措施一：健康的生命觀

      自從1902年開始，中國(guó)廢除科舉制以后，教育基本上就是科學(xué)的教育。那么在一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，他用科學(xué)救國(guó)，這是一定要做的。我們現(xiàn)在的成就也就是引進(jìn)科學(xué)教育的成果。但是科學(xué)不恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)生命里，他就出了問(wèn)題。鄭曉江教授認(rèn)為，“現(xiàn)在的生命教育，就是科學(xué)主義的生命觀。就是用一種化學(xué)性的科學(xué)思維把人的生命視為一個(gè)生物體，然后再化為DNA、碳水化合物。那人的生命被看作是DNA、碳水化合物，人們?cè)趥e人的時(shí)候是毫不手軟的——不過(guò)就毀壞了一堆DNA罷了。人們殺害自己也是毫不猶豫的——不過(guò)就是摧毀了一堆碳水化合物而已。所以，當(dāng)一個(gè)人僅僅從物質(zhì)性的角度去看生命的時(shí)候，他一定是對(duì)自己的生命毫不尊重，對(duì)他人的生命也是不尊重的。”

      鄭曉江教授建議，科學(xué)主義的生命觀導(dǎo)致人們對(duì)生命的理解變成了物質(zhì)的生命觀，所以必須走出科學(xué)主義生命觀的泥坑。鄭曉江認(rèn)為人類除了實(shí)體性的生理生命，還有關(guān)系性生命。人的生命分為三層，第一層是血緣親緣生命，這種親緣生命和自然生命是不同的；第二層就是社會(huì)生命；第三層就是精神生命。這種關(guān)系性生命和實(shí)體性生命是完全不同的，人的生命是不同于一個(gè)實(shí)體的，他是一張網(wǎng)，是一個(gè)場(chǎng)。“我有血緣關(guān)系，所以我和父母親是連在一起的；我從事社會(huì)活動(dòng)，所以我和社會(huì)是連在一起的；我有精神文化生命，所以我和人類的歷史文化是連在一起的。所以人的生命是個(gè)體的，更是一個(gè)關(guān)系體。那么人的生命價(jià)值決不僅僅取決于他的物理生命，更加取決于他的關(guān)系生命。所以當(dāng)一個(gè)人殘害別人的時(shí)候，他殘害的不是一個(gè)人，而是一群人，是一個(gè)社會(huì)；當(dāng)一個(gè)人自殺的時(shí)候，他自殺的不是一個(gè)人，是他的家庭，是他的整個(gè)社會(huì)。”

措施二：正確的生死觀

      長(zhǎng)期以后，社會(huì)提供給青少年的生命觀是三個(gè)字：不怕死。鄭曉江教授做過(guò)詳細(xì)的資料分析，結(jié)論有三點(diǎn)。第一點(diǎn)，死或重于泰山或輕于鴻毛；第二點(diǎn)，生得偉大死得光榮；第三點(diǎn)，一不怕苦二不怕死。認(rèn)為這種英雄主義的“不怕死”的生死觀在生死哲學(xué)上叫做生死抉擇觀，就是面對(duì)生死抉擇的時(shí)候用什么價(jià)值來(lái)決定你的選擇。鄭曉江教授認(rèn)為除了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和特定狀態(tài)外，這種生死觀不是一件好事。
       鄭曉江教授建議重塑中華民族生死教育的核心價(jià)值。人們必須要懂得生命的神圣性和寶貴性，要培養(yǎng)高尚的道德人格，去尊重別的生命，也去尊重自己的生命，來(lái)承擔(dān)自我的公民家庭責(zé)任。因此，保護(hù)人民生命的安全是社會(huì)及政府的第一要?jiǎng)?wù)，而呵護(hù)自我生命的健康成長(zhǎng)則是所有人最優(yōu)先考慮的事情。這樣，在大力提倡和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、以人為本的今天，教導(dǎo)人們?cè)谌魏吻闆r下都不應(yīng)該走放棄生命的自絕之路，而且在災(zāi)難降臨時(shí)，要盡可能地保全自己寶貴的生命。特別是要讓青少年們知曉、意識(shí)到自我生命的寶貴，也要推而知之他人的生命亦彌足珍貴，對(duì)任何生命的殘殺都是不能允許的。