摘 要 通過對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的分析，揭示了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，指出大學(xué)生價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育工作的主要任務(wù)之一，并且提出了引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的有效途徑。

　　關(guān)鍵詞 當(dāng)代大學(xué)生 價(jià)值觀 現(xiàn)狀分析

　　1 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

　　1.1 政治傾向

　　思想政治傾向是大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生是同改革開放一同成長起來的跨世紀(jì)青年。他們親眼目睹了社會主義改革開放的偉大成就，親身感受了我國20多年來翻天覆地的變化，對改革開放取得的成就是肯定的。中國加入WTO后，他們多數(shù)認(rèn)為“新世紀(jì)的中國更加強(qiáng)大”，“我們的明天會更好”。他們高度認(rèn)同鄧小平理論和“三個代表”思想，充分信賴以胡錦濤同志為總書記的黨中央，對全面建設(shè)和諧社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。與此同時(shí)，他們也發(fā)現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中存在的問題和不足，很少有非此即彼的簡單判斷，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識的成熟和善于用發(fā)展的眼光評價(jià)社會問題的理性態(tài)度，是當(dāng)代大學(xué)生不斷走向成熟的標(biāo)志。

　　隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，特別是隨著我國高等教育體制改革步伐的加快，高等教育由往日的精英教育逐步過渡到大眾教育，使大學(xué)生由精英意識轉(zhuǎn)向平民意識，于是他們對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了理性定位，這表現(xiàn)在參與政治活動的熱情在整體上趨于平穩(wěn)，他們在政治上做“平常人”，擁有“平常心”，務(wù)實(shí)性參與，在寬容協(xié)調(diào)中求發(fā)展，以理智、平靜的態(tài)度投身于社會改革。但也有部分大學(xué)生迷信“有權(quán)就有一切”，在政治傾向上具有不健康的心態(tài)。

　　1.2 民族觀念、集體觀念、公德修養(yǎng)

　　當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國強(qiáng)大，希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，但也有部分大學(xué)生的愛國主義在一定程度上受到現(xiàn)實(shí)利益的限制，少數(shù)人顯示出媚外心態(tài)。

　　多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，但也有少數(shù)人對集體持中性態(tài)度甚至對立態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生的社會公德行為與社會公德意識不容樂觀，知與行相分離，道德追求不強(qiáng)烈，道德修養(yǎng)不完善。

　　1.3 自我意識

　　“成人”意識的形成是當(dāng)代大學(xué)生自我意識增強(qiáng)的突出表現(xiàn)之一。“成人”意識在日益激烈的競爭中逐漸清晰起來，他們開始獨(dú)立面對困難，獨(dú)立面對快樂，獨(dú)立面對社會，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復(fù)雜問題的交戰(zhàn)中，他們開始走向成熟穩(wěn)健。

　　當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫了社會義務(wù)本位的主流價(jià)值，由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價(jià)值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利實(shí)用傾向，開始全面重新審視并高度重視自我價(jià)值，顯示出強(qiáng)烈的“自我”意識，崇尚價(jià)值主體的自我化。個別的當(dāng)其個人利益與他人、社會利益發(fā)生沖突時(shí)，他們會強(qiáng)調(diào)以個人利益為中心來決定其的價(jià)值取向與價(jià)值目標(biāo)。但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生自我獨(dú)立的執(zhí)著表明他們有極強(qiáng)的權(quán)利意識、自主意識和個性。

　　1.4 理想追求

　　當(dāng)代大學(xué)生注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，尊重和服從國家利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià);他們愿意為社會，為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看自己從中有無實(shí)惠;他們憧憬未來，勾畫藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現(xiàn)。一些大學(xué)生“急功近利”，以“個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”為借口，輕理想重實(shí)惠，缺乏遠(yuǎn)大理想。

　　但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生將理想目標(biāo)進(jìn)行世俗化理解并不意味著他們不再重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義、偉大理想等概念只是變得“隱性”了。

　　1.5 學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀

　　市場經(jīng)濟(jì)對人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的知識積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。于是不少大學(xué)生不斷給自己“充電”，樹立起二次教育、終身教育的觀念。但也有部分大學(xué)生學(xué)習(xí)只是為了混一張文憑，不具有真才實(shí)學(xué)。

　　隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。一項(xiàng)對上海重點(diǎn)學(xué)校大學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：73%的大學(xué)生概括自己的職業(yè)選擇是所謂“新三到”(到國外去，到沿海去，到賺錢最多的地方去)這些調(diào)查說明，當(dāng)代大學(xué)生以個人需要為中心，以實(shí)用有效為價(jià)值目標(biāo)的自我設(shè)計(jì)方向和功利主義傾向。

　　1.6 交際觀、愛情觀、消費(fèi)觀

　　當(dāng)代大學(xué)生的交際環(huán)境變?yōu)樘摂M與真實(shí)交錯的二維空間。以計(jì)算機(jī)通訊和信息技術(shù)為支持的網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時(shí)空、跨地域的網(wǎng)絡(luò)溝通時(shí)代，這一方面促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生交往的便捷性，有利于新型代際關(guān)系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學(xué)生成了“數(shù)字化”人;在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代大學(xué)生在交往過程中熱情、誠實(shí)、開朗、大方，開創(chuàng)了現(xiàn)代交際新風(fēng)尚。但部分大學(xué)生人際交往注重經(jīng)濟(jì)利益，趨向功利化和世俗化。

　　當(dāng)代大學(xué)生逐漸放棄了傳統(tǒng)的神圣愛情觀和責(zé)任婚姻觀，呈現(xiàn)出“物質(zhì)化”趨勢，“游戲化”味道?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和西方所謂“解放愛情”思潮給愛情以強(qiáng)大沖擊，使愛變成了利益權(quán)衡。道德責(zé)任感的淡化，不求天長地久，但要曾經(jīng)擁有的“快餐式愛情”觀，把價(jià)值觀引向畸形的、虛無的誤區(qū)，由此造成所謂的“精神表層化”的現(xiàn)代病，同時(shí)愛情也由傳統(tǒng)的“愛情獨(dú)占”觀發(fā)展到“愛情多元”觀。

　　當(dāng)代大學(xué)生追求消費(fèi)時(shí)尚，消費(fèi)行為往往強(qiáng)調(diào)個性和象征性，求新求美求變求異。他們炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)和沖動消費(fèi)，注重身份，講究情調(diào)，從而導(dǎo)致享樂主義，拜金主義的蔓延。

　　2 當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)

　　2.1 自覺性

　　改革開放以來，思想的解放，市場機(jī)制的建立，喚醒并強(qiáng)化了當(dāng)代大學(xué)生的主體意識，他們不再輕易地、不假思索地迷信和接受某種價(jià)值觀;改革的艱難復(fù)雜，社會的急劇變化，市場的激烈競爭，提供了各種參照，這一切都逼著他們?nèi)ニ妓?，去親身體驗(yàn)，去認(rèn)真比較，去慎重選擇：究竟哪種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)最正確?價(jià)值取向怎樣才科學(xué)?應(yīng)確立什么樣的價(jià)值目標(biāo)?當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有了鮮明的自覺性。

　　2.2 實(shí)務(wù)性

　　今天在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生對“空頭政治”、形式主義、“神萬能”、禁欲主義已不屑一顧。他們愛美，渴望成才，企盼致富;他們關(guān)心事業(yè)，關(guān)心家庭，關(guān)心時(shí)事，關(guān)心環(huán)境，關(guān)心經(jīng)濟(jì)政策，關(guān)心“看得見摸得著”的實(shí)惠?？傊?，今天的大學(xué)生講實(shí)效重現(xiàn)實(shí)，其價(jià)值觀具有鮮明的實(shí)用色彩，這是一種歷史的進(jìn)步。但是，這種實(shí)用性有時(shí)帶有一定的庸俗性，如有些青年過分看重“關(guān)系”、享受，金錢、地位和眼前，他們欣賞高尚但不想擁有高尚，贊譽(yù)英雄模范但并不想成為英雄模范，少了一點(diǎn)人應(yīng)有的理想和精神。

　　2.3 兩重性

　　當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀沖破了傳統(tǒng)觀念和教條主義的藩籬，開始注重自我價(jià)值，開始急切、大膽、廣泛地涉獵各種西方文化，開始樹立起主體意識、競爭意識、開放意識、信息意識、效率意識、創(chuàng)新意識、市場意識、公關(guān)意識、環(huán)保意識等。但是，由于對思想解放理解的膚淺，由于存在主義、后現(xiàn)代主義等西方社會思潮和國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化思潮的沖擊，加之政治上的幼稚和不成熟，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還存在著諸多偏頗之處。雖然隨著改革開放的不斷深入，隨著各項(xiàng)事業(yè)的迅速發(fā)展，隨著對社會認(rèn)識的逐步全面，許多大學(xué)生不但強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，而且開始注重社會價(jià)值;不但注意吸收西方價(jià)值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀中的精華，開始在自我價(jià)值與社會價(jià)值、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值的對立統(tǒng)一中，建構(gòu)科學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值觀，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀還是具有鮮明的兩重性，即內(nèi)在矛盾性。當(dāng)然兩重性的程度是不盡相同的。

　　2.4 可塑性

　　當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是健康的，他們擁護(hù)改革開放對中國的前途充滿信心，他們有著強(qiáng)烈的愛國主義、集體主義意識，他們注重事業(yè)、立足奉獻(xiàn)，他們自強(qiáng)進(jìn)取、誠信交往。他們是“最有希望的一代”、“思考的一代”、 “走在改革的最前列”。中國社會正在變革中發(fā)展、進(jìn)步，正在走向現(xiàn)代化，這也為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的優(yōu)化和成熟提供了宏觀背景，客觀性的環(huán)境條件。所以，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有很大的可塑性。

　　2.5 多元性

　　改革開放以來，隨著思想的解放，社會的發(fā)展，中西文化的碰撞，“傳統(tǒng)”價(jià)值觀已不再獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已由單一走向多元。比如，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實(shí)”，有的“跟著感覺走”，有的跟著 “時(shí)髦”走;有的以社會利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上，有的重錢，有的重義，有的重享樂，有的重事業(yè)，有的重權(quán)力;有的重原則，有的重“關(guān)系”，有的重理想，有的重現(xiàn)實(shí)……。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀多元化特征與多元化主體組成的多元化社會格局相關(guān)，使得社會現(xiàn)象生活異彩紛呈，但也可能引起思想的混亂和社會的無序。應(yīng)當(dāng)指出的是，在當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的多元格局中，健康、向上的價(jià)值觀仍居主導(dǎo)地位。

　　3 引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀的有效途徑

　　3.1 充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的主渠道作用

　　用馬克思主義基本原理、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育武裝當(dāng)代大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立社會主義價(jià)值觀;營造具有社會主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，寓教育于活動之中;通過軍政訓(xùn)練、社會實(shí)踐、青年志愿者活動和其他公益活動，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感;加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律的、開展價(jià)值觀教育的重要手段。深入開展心理健康教育，加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的消費(fèi)。

　　3.2 加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境

　　宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)決弘揚(yáng)主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進(jìn)典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)營造良好的社會輿論氛圍;各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動承擔(dān)社會責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動;依法加強(qiáng)對高校周圍的文化、娛樂、商業(yè)活動的管理，堅(jiān)決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的事件，堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。

　　3.3 優(yōu)化家庭教育，提供良好的家庭氛圍

　　家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭對學(xué)生的價(jià)值觀的形成具有長期、深刻的影響。家庭教育有著學(xué)校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢。父母與子女朝夕相伴，對子女的情況最熟悉，教育也最具有針對性和及時(shí)性。同時(shí)家庭教育增加了情感教育，可以更好的做到動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。為此父母要注意加強(qiáng)對子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)科學(xué)、健康的生活方式。

　　3.4 加強(qiáng)法制建設(shè)，規(guī)范價(jià)值觀的形成

　　在市場經(jīng)濟(jì)條件下建立當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀體系，就必須把價(jià)值觀體系的建設(shè)與法制建設(shè)結(jié)合起來，使一些基本的社會價(jià)值觀法制化，通過法律手段來弘揚(yáng)某些價(jià)值精神，使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)走上規(guī)范化、制度化、法律化的途徑。

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