故鄉(xiāng)指出生地或長(zhǎng)期生活過(guò)的地方，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，故鄉(xiāng)是我們心中的回憶的木盒，今天和大家分享回不去的故鄉(xiāng)閱讀理解，一起來(lái)看看吧。

　　回不去的故鄉(xiāng)閱讀理解

　　——對(duì)話梁鴻：鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感

　　記者：近年來(lái)，一種被普遍接受的說(shuō)法是“每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷”，您怎么看?

　　梁鴻：是的，鄉(xiāng)愁從來(lái)沒(méi)有像今天這樣濃郁。每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷，這種感覺(jué)更多的是出于對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒(méi)有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒(méi)有魚(yú)?，F(xiàn)在的中國(guó)太快了，整個(gè)社會(huì)病態(tài)的發(fā)展，在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前，你就會(huì)強(qiáng)烈的感覺(jué)，自己的故鄉(xiāng)淪陷了。

　　記者：我們今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是什么呢?

　　梁鴻：鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁，也不再是唐詩(shī)宋詞的鄉(xiāng)愁，不再是狹義的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代性的問(wèn)題，是中國(guó)現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁，中國(guó)的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們?cè)诙际欣铮远际形拿骰蛘吖I(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁，與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代是不一樣的。

　　在農(nóng)業(yè)文明，從一個(gè)空間到另外一個(gè)空間，情感方式和生活方式是沒(méi)有變的，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒(méi)有關(guān)系了，與四季沒(méi)有關(guān)系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時(shí)候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺(jué)。

　　記者：鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。

　　梁鴻：鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的?，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。

　　過(guò)去，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)愁是對(duì)于農(nóng)業(yè)文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時(shí)相合，春種秋收，晨起昏睡。

　　現(xiàn)在，“鄉(xiāng)愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下，看起來(lái)很像融入了城市，實(shí)際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時(shí)代的潮流裹挾?，F(xiàn)在，到了我們?cè)摲此嫉臅r(shí)刻，因?yàn)槲覀冞@一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒(méi)有什么好思辨的了。

　　鄉(xiāng)愁，對(duì)于目前的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)如何保持自性的問(wèn)題。

　　記者：如何保持自性?

　　梁鴻：現(xiàn)在我們的文明，與四時(shí)、季節(jié)、植物是沒(méi)有關(guān)系的，它貌似是超越一切的。人無(wú)所不能啊，無(wú)所畏懼了。所以，康德說(shuō)過(guò)，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無(wú)際的星空與我們內(nèi)心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了?，F(xiàn)在沒(méi)有這種敬畏感了，人太狂妄了。

　　在這一方面，我們每個(gè)人都是有鄉(xiāng)愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個(gè)人的心里蔓延。

　　你回到家鄉(xiāng)為什么會(huì)感到特別舒適，因?yàn)槟阌X(jué)得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺(jué)。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁，是有一種巨大的批評(píng)在里面，一種傳統(tǒng)的回望，只是我們沒(méi)有去清晰地梳理它。