在眾多的現(xiàn)代家居設(shè)計元素中，中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置，前幾年歐洲古典主義比較流行，但隨著時代的發(fā)展，國際設(shè)計界開始越來越重視中式元素和符號的使用。

　　在眾多的現(xiàn)代家居設(shè)計元素中，中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置，前幾年歐洲古典主義比較流行，但隨著時代的發(fā)展，國際設(shè)計界開始越來越重視中式元素和符號的使用。

　　在西方設(shè)計界流傳著一個觀點：“沒有中國元素，就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。

　　我國室內(nèi)設(shè)計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明代時更是達(dá)到了頂峰，這些成果對同時期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有影響，很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。

　　多年來，室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運用到的設(shè)計中來，有時是純粹的中式風(fēng)格，有些時候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。

　　中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行，中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國文化的精脈，并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來;更起到一個民族文化的作用，隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識，它會越來越明顯地受益有靈性的人群。

　　一、中國元素所包含的內(nèi)容

　　(一)中式家具

　　每一件中式的家具都是有生命的，雖然或許只是整個空間的一個細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個地方的氣質(zhì)

　　西方設(shè)計界認(rèn)為：“沒有中國元素，往往就沒有貴氣。”時下最時髦的一種家居風(fēng)格，便是以西方的裝飾風(fēng)格和家具為主，混合入一到兩件中式家具，往往產(chǎn)生極美的效果。

　　事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。

　　案：又細(xì)分為供案、畫案、書案。供案通常在廳堂中陳設(shè)，多采用雕刻作裝飾。案出現(xiàn)在神圣的場合，后來出現(xiàn)的畫案、書案則是案類家具的生活化，很能體現(xiàn)中國文人的審美特點。

　　桌：中式家具里的桌子有長桌、方桌、書桌、炕桌等。廳堂方桌是一家的門面，通常要上好的硬木，造型穩(wěn)重端莊，做工細(xì)致，裝飾考究。桌面通常是1米的距離，這是中國古人的社交距離

　　椅：中式家具的椅子，有太師椅、有官帽椅、有圈椅，不同的椅子有不同的大小尺寸，其中清太師椅最大，常放在正廳中。

　　床：目前我們能看到的中式床，是四柱式或者六柱式的架子床，架子上可以圍上帷幔，床頂部有頂蓋。這是不是有點“屋中之屋”的意思呢?中式床還有羅漢床，有點像加寬的長條椅，沒有架子，通常放在書齋午休時用。

　　中式風(fēng)格不再和古老，死板劃上等號，取而代之的是親近自然，樸實，親切，簡單卻內(nèi)藏豐富意涵。注重細(xì)節(jié)才能突出效果，在住宅的細(xì)節(jié)裝飾方面，具備現(xiàn)代眼光的重視裝飾風(fēng)格非常講究。尤其是在現(xiàn)代戲是結(jié)構(gòu)的住宅中，往往可以達(dá)到移步換景的裝飾效果。這種裝飾手法，給空間帶來了豐富的視覺效果。像屏風(fēng)，帷幔，翹頭案等這些家具，被設(shè)計師做來局部裝飾，展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。

　　每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個流動的音符中都蘊涵著深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來，它獨特的魅力也會吸引很多的視線，不過材質(zhì)，線條，色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹袊兀拍茏尵邮疑l(fā)古雅而清新的魅力。

　　(二)中式裝飾

　　傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。

　　蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的裝飾圖案。原因是“蝠”與“福”諧音，可寓有福;“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿;“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”。

　　“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強暴、不怕困難。

　　同理，石榴象征多子多孫;鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。

　　(三)中式設(shè)計思想

　　中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

　　1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜

　　在明清時代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》)”

　　2、刪繁去奢，繪事后素

　　刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本，就以為是“給脖子套張餅”，其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會起到負(fù)效果。

　　“繪事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。

　　3、因景互借

　　去過蘇州拙政園的讀者都知道這座美輪美奐的園林有一個特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來了。

　　因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實現(xiàn)一個藝術(shù)化的生活環(huán)境。

　　二、中國元素在公共空間中的運用

　　公共空間是一個建筑的核心。對于人的流線來說是一個樞紐;對于使用功能來說是一個集散地;對于空間形態(tài)來說是一個建筑的性格表達(dá);公共空間需要美，需要反映文化的內(nèi)涵，因為現(xiàn)代人必須花大多數(shù)時間利用公共空間。公共空間的美，都需要一個完整的規(guī)劃，內(nèi)涵豐富，審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計當(dāng)中，是一股涌動的潮流。

　　酒店在整體設(shè)計中全面采用中式風(fēng)格的范例并不多，因為現(xiàn)代建筑多以西方的建筑理念為規(guī)范，但成功的嘗試也不是沒有，波特曼麗嘉酒店就是很好的例子。從他的造型就可以看出端倪，三棟大樓環(huán)抱而成，面南背北，是中國傳統(tǒng)建筑學(xué)與風(fēng)水學(xué)說的最好詮釋，中國建筑最基本的特色是以長方形的空間為單元，加以組合而成整體。而中國的建筑卻是有很多長方形根據(jù)其重要性，組合為一個層級分明的完整體系，所以中國建筑外觀嚴(yán)肅而不失生動的趣味。麗嘉為了體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的形式，提煉了很多中式建筑的元素，把窗設(shè)計成傳統(tǒng)的樣式并加以簡化，能使人在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)中看到中式閣樓的影子。在大塊面的的墻面上設(shè)計了方格的窗，并將他們錯落有致的搭配，扶手欄桿都做成了古代園林的時刻欄桿。室內(nèi)墻面上的小瀑布更是神來之筆，成為一個特別的景致，應(yīng)該取材于中國的園林建筑風(fēng)格。無疑，波特曼麗嘉酒店的整體中式設(shè)計是相當(dāng)成功的。