教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

　　創(chuàng)造的教育是怎樣呢?就是“以社會(huì)為學(xué)校”、“學(xué)校和社會(huì)打成一片”，彼此之間，很難識(shí)別的。社會(huì)含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會(huì)的意味。我們要把學(xué)校的圍墻拆去，那么才可與社會(huì)溝通。這種圍墻不是真的圍墻，是各人心中的心墻。各人把他

　　的感情、態(tài)度從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過(guò)來(lái)。

　　人人都說(shuō)小孩小，/誰(shuí)知人小心不小。/你若小看小孩子，/便比小孩還要小。(〈〈小孩不小歌〉〉)

　　行動(dòng)是老子，/知識(shí)是兒子，/創(chuàng)造是孫子。(〈〈三代〉〉)

　　[蘇]蘇霍姆林斯基：沒(méi)有時(shí)間教育孩子——就意味著沒(méi)有時(shí)間做人。

　　善于鼓勵(lì)學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

　　注意每一個(gè)人，關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對(duì)待每個(gè)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)——這是教育過(guò)程的根本之根本。

　　應(yīng)當(dāng)像對(duì)待同伴和直言規(guī)勸的朋友那樣跟孩子們打交道，同他們一道分享勝利的喜悅和失意的憂(yōu)傷。

　　在我看來(lái)，教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧所在。

　　為了在學(xué)生眼前點(diǎn)燃一個(gè)知識(shí)的火花，教師本身就要吸取一個(gè)光的海洋，一刻也不能脫離那永遠(yuǎn)發(fā)光的知識(shí)和人類(lèi)智慧的太陽(yáng)。

　　所謂公正，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中，沒(méi)有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個(gè)兒童。用一個(gè)模式、毫無(wú)區(qū)別的態(tài)度去對(duì)待所有的兒童，那是漠不關(guān)心、不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒(méi)有他，不想去知道他個(gè)人的小小的不幸，把他丟在一邊不

　　管，那么他會(huì)認(rèn)為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。

　　請(qǐng)記住，成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。

　　如果教師缺乏幽默感，就會(huì)筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識(shí)到兒童不理解你，就會(huì)使你生氣，教師生起這種氣來(lái)，就往往無(wú)法擺脫。親愛(ài)的同行，相信我，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體，毒害學(xué)生集體生活的沖

　　突，多半正是這種互不理解引起的。

　　在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話(huà)發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。

　　人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，這種需求就會(huì)逐漸消失。求知興趣也與之一

　　道熄滅。

　　愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。

　　要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來(lái)災(zāi)

　　難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。

　　孔子：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　[法]巴爾扎克：教育，是民族偉大的生存原則，是一切社會(huì)里把惡的數(shù)量減少，把善的數(shù)量增加的唯一手段。

　　蔡元培：要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人，就要先有良

　　好的教育。

　　[美]愛(ài)因斯坦：學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。

　　學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家。

　　學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一名藝術(shù)家。

　　提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題或許只是一種技能，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象

　　力，而且標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步。

　　如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)

　　受。

　　想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。

　　布魯納：使學(xué)生對(duì)一門(mén)學(xué)科有興趣的最好辦法是使之知道這門(mén)學(xué)科是值得學(xué)習(xí)

　　的。

　　狄更斯：頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山。

　　[英]羅素：教育的目的不是在制造機(jī)械，而是在造成人。

　　[古希臘]塞內(nèi)加：為人師表者，應(yīng)在施教中學(xué)習(xí)。

　　[英]第斯多惠：一個(gè)差的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。

　　教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。

　　[蘇]高爾基：誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)。只有愛(ài)孩子的人，他才可以教育學(xué)生。

　　如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù)。

　　[法]盧梭：為了使一個(gè)青年能夠成為明智的人，就必須培養(yǎng)他有他自己的看

　　法，而不能硬要他采取我們的看法。

　　做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

　　[美]愛(ài)默生：教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。

　　[俄]杜勃羅留波夫：在學(xué)生看來(lái)，教師是人類(lèi)最完善崇高的典范。

　　葉圣陶：教師有獨(dú)立的思考與見(jiàn)解，又能不斷研究和實(shí)踐，掌握啟發(fā)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生的方法，才能使學(xué)生得到實(shí)在的益處。

　　做一個(gè)有健康的身體、良好的習(xí)慣、一技之長(zhǎng)的人就行。

　　冰心：我說(shuō)的既不是“尊師”也不是“愛(ài)生”，我只覺(jué)得“師”和“生”應(yīng)當(dāng)是互相尊重互相親愛(ài)的朋友。

　　楊賢江：校園的好壞，一方面要看辦學(xué)者的旨趣精神是否健全而真摯，其他方面就要看教師的優(yōu)劣和學(xué)生自治習(xí)慣的有無(wú)。

　　[美國(guó)]門(mén)肯：對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)大了成為普通的人居多，因此，老師不必刻意去追求要使學(xué)生怎么怎么發(fā)展，而必須遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹(shù)就讓它成棟梁之材。

　　江澤民：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

　　贊科夫：請(qǐng)您不要忘記，孩子們受到不公平的待遇，特別是這種待遇來(lái)自一個(gè)親近的人的時(shí)候，他的痛苦心情會(huì)在心靈里留下一個(gè)長(zhǎng)久的痕跡。

　　鄧小平：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。

　　杜威：我們可以相信如能在早年把兒童和他所處環(huán)境的關(guān)系整理得好好的，使他所得到的觀念都是確實(shí)的、明白的、堅(jiān)定的、并且無(wú)論到什么地方都不能消失，那就無(wú)形中給兒童許多智慧的標(biāo)準(zhǔn)，可以終身受用，他們的前途的順利有非我們現(xiàn)在所能預(yù)料的。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》：未來(lái)社會(huì)的文盲，將不是沒(méi)有掌握一定知識(shí)的人，而是那些不會(huì)學(xué)習(xí)的人。

　　未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。

　　[美國(guó)]布魯巴克：最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問(wèn)題。

　　郭沫若：教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛看，用自己的手來(lái)做這種精神。

　　贊可夫：教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一生中最有價(jià)值的本錢(qián)。

　　馬卡連柯：凡是不善于摹仿，不能運(yùn)用必要的面部表情或者不能夠控制自己的情緒的教師，都不會(huì)成為良好的教師。

　　教師應(yīng)當(dāng)善于組織，善于行動(dòng)，善于運(yùn)用詼詣，要既快樂(lè)適時(shí)，又要生氣得當(dāng)。教師應(yīng)當(dāng)能讓自己的每一舉動(dòng)，都能對(duì)自己起教育的作用，并且永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)知道當(dāng)時(shí)自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一個(gè)教師不了解這一點(diǎn)，那他還能教育誰(shuí)呢?

　　假如一個(gè)學(xué)校里有這樣的教師集體，在這個(gè)集體里的每個(gè)教師看來(lái)，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教師個(gè)人的成功只放在第三位，那末在這樣的集體里才會(huì)有真正的教育工作。

　　康德：要評(píng)判美,就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。

　　斯賓塞：教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

　　魏書(shū)生：教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自己能說(shuō)的話(huà)，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)應(yīng)盡可能讓學(xué)生自己講。

　　抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬(wàn)不可以為有過(guò)一兩次抽打就可以沿途平安了。“自新應(yīng)似長(zhǎng)江水，日夜奔流無(wú)歇時(shí)”。

　　[英]薩克雷：播種行為，可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，可以收獲性格;播種性格，可以收獲命運(yùn)。

　　培根：習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。

　　林格倫：如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。

　　兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。

　　[美(心理學(xué)家)]威廉·詹姆士：人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

　　[捷克]夸美紐斯：學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水。

　　杜威：勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

　　達(dá)·芬奇：勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠;勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。

　　歌德：勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。

　　雨果：未來(lái)將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。