每個(gè)人，每個(gè)時(shí)代對(duì)月亮的解讀都是不一樣的，表達(dá)方式也不一樣，就像蒼茫云海中秋月里面說的那樣，中國(guó)的古老文化就是月亮文化，今天就和大家一起欣賞一下蒼茫云海中秋月的原文和閱讀答案。

　　首先我們來看看蒼茫云海中秋月閱讀原文

　?、倌且惠喸铝凉皇窃絹碓綀A了，它的圓滿就像一個(gè)句號(hào)，結(jié)束了四季中最好的時(shí)光。春之蓬勃，夏之絢麗，秋之爛漫，至此宣告結(jié)束。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”隨之，將面對(duì)暮秋的肅殺和寒冬的凜冽。

　　②從古到今，中國(guó)人對(duì)月亮的變化都十分敏感，而這敏感又漸漸培養(yǎng)了獨(dú)特的心理，這心理是細(xì)的、柔的、感傷的、內(nèi)斂的。中國(guó)人選擇了這一天像蠶吐絲一樣，把輕易不肯吐露的心思拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)——“江畔何人初見月，江月何年初照人?”這輕輕一問，看似漫不經(jīng)心，卻一下把思想的觸角伸向了遠(yuǎn)古洪荒，一下就追問到了人類的源頭。陳子昂在白天想到過這些，他意識(shí)到自己生命的短暫，“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”李白也明白：“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”他甚至想縱身而起，“欲上青天攬明月”。這些唐代的中國(guó)人在千余年前就想到了這么遠(yuǎn)、這么深，既是瑰麗的想象，又是科學(xué)的命題，這說明中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的超越性自古而然。

　?、垡虼?，中秋這個(gè)節(jié)日的誕生便順情合理。“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”世界哪里還有如此凝聚人心的節(jié)日呢?約定俗成，中秋節(jié)不能放鞭炮，中秋節(jié)放鞭炮是煞風(fēng)景。那一輪月亮在白蓮花似的云朵里穿行，云動(dòng)疑是月在行，云破月來花弄影。可以有一絲風(fēng)的清涼，但風(fēng)不能大。恰恰是中秋這一天，很少有月黑風(fēng)高夜，也是天意獨(dú)憐人間燥熱，降下這一片清涼和圓滿。最好有三五良朋，一石桌，幾藤椅，一壺老酒，一碟花生米，一罐鳳尾魚，一盤大閘蟹，再加上一些果品。不求醉飽，但營(yíng)情調(diào)，故萬萬不可端上來一大盤手抓羊肉，煞了風(fēng)景。

　?、苣且惠喸铝链_實(shí)是越來越圓了。因其圓滿，反而倒惹出傷感。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”是感懷;“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”是傷感;“月出驚山鳥”是靜謐;“露似珍珠月似弓”是巧喻;只有李白那“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”毫無傷感之意，有萬里橫空出世的氣魄!但是不管怎么說，一本唐詩(shī)，處處見月，雖說各有各的寫法，各有各的寄托，卻是各個(gè)身上沐浴著月輪的光輝。唐以后，明月愈轉(zhuǎn)華美凄清，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;，就更將人生的落寞凄涼，心無系處突兀地暴露在典型情態(tài)之下。

　?、葜袊?guó)的古代神話有“射日”之說，后羿射日，可見于日有恨，至少是愛恨交加;還有“逐日”之說，夸父追日，中途渴死，“棄杖化為鄧林”;只有月亮的神話是最美的，嫦娥奔月，唯有美麗的嫦娥配得上月亮里的宮殿——廣寒宮。她在月光里無翼而翔升，裙袂飄然，兔是玉兔，樹是桂樹。西方推石不止的西西弗斯神話，在這里變成了吳剛伐桂，東西方神話形不同，神相似。

　　⑥誰(shuí)是有心人留意去統(tǒng)計(jì)一下呢?千百年以來，有多少古代詩(shī)人留下月亮詩(shī)篇、明月佳句?那輪“幼時(shí)不識(shí)月，呼為白玉盤”的月亮，正是一顆高懸碧空、心跡朗朗的中國(guó)心。中國(guó)的古老文化就是月亮文化。

　?、吣窃铝链丝陶邞乙箍?，如同宇宙間唯一的一盞華美路燈。光不耀眼而持久，力不擴(kuò)張而長(zhǎng)存。我們最大的文化遺產(chǎn)不是別的，而是對(duì)月亮的理解和領(lǐng)悟，是我們獨(dú)有的中秋節(jié)。

　?、?ldquo;但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”人是全人類，千里是全世界。相信中國(guó)的月亮文化會(huì)被越來越多的人所接受，因?yàn)?mdash;—在全世界的任何一個(gè)角落都能看到月亮，月亮是人類的共同語(yǔ)言。