一舉成名天下知出自元末詩(shī)人高明的《琵琶記》，琵琶記，元朝末年高明(即高則誠(chéng))所作的一部著名南戲，主要講述書生蔡伯喈與趙五娘的愛情故事，今天讓我們一起來了解一下吧。

　　被譽(yù)為“傳奇之祖”的《琵琶記》，是我國(guó)古代戲曲中的一部經(jīng)典名著。與當(dāng)時(shí)最有影響的“四大南戲”——《荊釵記》、《白兔記》、《殺狗記》、《拜月亭記》并稱為“五大傳奇”。

　　琵琶記經(jīng)典名句

　　朝為田舍郎，暮登天子堂。

　　將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。

　　不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

　　十年窗下無人問，一舉成名天下知。

　　我本將心向明月，奈何明月照溝渠。

　　作者簡(jiǎn)介

　　《琵琶記》的作者高明字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人，今浙江瑞安人。他的生年約在1305年前后。他的卒年有元末說和明初說兩種說法。持元末說者，認(rèn)為卒于1359年。持明初說者，認(rèn)為卒于朱元璋開國(guó)以后。高明四十歲左右中了進(jìn)士，在杭州等地作過小官。后來隱居在寧波城東的櫟社鎮(zhèn)，《琵琶記》就是在這一時(shí)期寫成的。他的劇作除《琵琶記》外，還有《閔子騫單衣記》，已佚。

　　作品評(píng)價(jià)

　　《琵琶記》的結(jié)構(gòu)布置最為人稱道。呂天成《曲品》說：“串插甚合局段，苦樂相錯(cuò)，具見體裁，可師可法，而不可及也。”作者把蔡伯喈在牛府的生活和趙五娘在家鄉(xiāng)的苦難景象交錯(cuò)演出，形成強(qiáng)烈對(duì)比。《成婚》與《食糠》，《彈琴》與《嘗藥》，《筑墳》與《賞月》，以及《寫真》，都是寫的很成功的篇章。對(duì)比的寫法突出了戲劇沖突，加強(qiáng)了悲劇的氣氛。

　　《琵琶記》的詞采成就最高，既有清麗文語，又有本色口語，而最重要的則是體貼人情的戲劇語言，王世貞《藝苑卮言》說：“(高)則誠(chéng)所以冠絕諸劇者，不唯其琢句之工，使事之美而已。其體貼人情，委曲必盡，描寫物態(tài)，彷佛如生，問答之際，了不見扭造，所以佳耳。”

　　全劇典雅、完整、生動(dòng)、濃郁，顯示了文人的細(xì)膩目光和酣暢手法。它是高度發(fā)達(dá)的中國(guó)抒情文學(xué)與戲劇藝術(shù)的結(jié)合。總之，《琵琶記》不論在思想內(nèi)容上，人物形象上，還是在結(jié)構(gòu)和語言方面，都有獨(dú)特之處，值得欣賞玩味。因此， 《琵琶記》是一部值得弘揚(yáng)的優(yōu)秀劇作。

　　創(chuàng)作背景

　　書生發(fā)跡變泰后負(fù)心棄妻的現(xiàn)象，與宋代科舉制度有著密切的關(guān)系?？婆e制度規(guī)定，不論門第出身，只要考試中式，即可為官。這為寒士發(fā)跡提供了一條捷徑。“朝為田舍郎，暮登天子堂”，便是這種情況的寫照。書生初入仕途，需要尋找靠山，權(quán)門豪貴也需要拉攏新進(jìn)以擴(kuò)充勢(shì)力。聯(lián)姻便成了他們利益結(jié)合的手段。而當(dāng)書生攀上高枝，拋棄糟糠之妻時(shí)，便與原來的家庭以及市民階層報(bào)恩的觀念，不可避免地發(fā)生了沖突，導(dǎo)致一幕幕家庭和道德的悲劇。市民大眾厭惡書生這種薄幸的行為，不惜口誅筆伐，這就是宋代民間伎藝產(chǎn)生大量譴責(zé)婚變作品的原因。宋代婚變故事一般都把矛頭指向書生，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們不僅有著優(yōu)渥的社會(huì)地位，而且作為知書達(dá)禮的道德傳承者，肩負(fù)著社會(huì)的責(zé)任。地位和行為的反差，自然使他們成為人民大眾特別是市民階層譴責(zé)的主要目標(biāo)。

　　在元代，社會(huì)情況發(fā)生了巨大的變化，書生的處境，從天上跌到地下。元代科舉一度中斷達(dá)七十馀年，終元之世，考試制度時(shí)興時(shí)輟。這使許多士人失去進(jìn)身之階，社會(huì)地位急遽下降，以至出現(xiàn)“九儒十丐”的說法。與此相聯(lián)系，譴責(zé)書生負(fù)心婚變的悲劇作品，逐漸失去了現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。地位低下的書生，反成了同情的對(duì)象。所以元代戲曲里的書生形象，或是平庸怯懦，或是迂闊拘謹(jǐn)，盡管多半缺乏光彩，但很少作為被鞭撻的對(duì)象。到元代后期，人們對(duì)地位得不到改善的書生愈加憐惜，正面歌頌書生志誠(chéng)的作品漸漸成為戲曲的主流。高明的《琵琶記》，以同情寬恕的態(tài)度，刻劃蔡伯喈的形象，正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情態(tài)。

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