我忽然覺(jué)出左手還攥著那個(gè)棋子，就張了手給王一生看。王一生呆呆地盯著，似乎不認(rèn)得，可喉嚨里就有了響聲，猛然“哇”地一聲兒吐出一些粘液，嗚嗚地說(shuō)：“媽，兒今天……媽——”

　　想到張媽媽因?yàn)闆](méi)錢給兒子買象棋時(shí)懊悔的表情，想到張媽媽在張一生睡著后，一個(gè)人獨(dú)自在油燈下把牙刷把磨得透亮的場(chǎng)景，我總是會(huì)想到我家里也有一位這樣的母親，我就覺(jué)得意外的親切，孩子要得東西一定要想辦法給他，實(shí)在沒(méi)錢買就想辦法。全天下的母親哪個(gè)不是這樣，這樣的感情不管到了什么時(shí)候都依然是人世間最美的。

　　而張一生對(duì)母親的感情自然也是充滿了感恩，充滿了溫柔，充滿了理解。雖然每個(gè)母子都會(huì)有矛盾，但是最終都必將化解，變成純粹的母子之情。

　　雖然時(shí)代不同，背景不同，文化不同，導(dǎo)致了兩代的青年人生活方式有了天壤之別，但是仍然不變的是青年人內(nèi)心的激情與溫柔，而這種年輕人的特質(zhì)必將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。

　　棋王讀后感(三)

　　看完阿城的《棋王》，口內(nèi)生津，食指大動(dòng)，不為下棋，只為了那頓簡(jiǎn)陋而讓人充滿向往的蛇宴。這感覺(jué)卻不是未曾有過(guò)，若干年前的徐克曾導(dǎo)演了一部〈滿漢全席〉，看完后吃白米飯，竟覺(jué)得嚼出了不一樣的味道，"食色性也"，想來(lái)饕餮之欲，卻最是引人神往之道。

　　說(shuō)起吃來(lái)，小，可以引出由麥當(dāng)勞肯德基引來(lái)的"垃圾食物危機(jī)"，大，卻可以牽扯出整整一個(gè)時(shí)代人饑腸轆轆的回憶。僅就吃而言，最有發(fā)言權(quán)的，應(yīng)該不是高高在上的老佛爺或者中南海的大廚，前者：飽漢不知餓漢饑，錦衣玉食伺候著慣了，到了八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京的時(shí)候，給個(gè)大眼窩窩頭都啃得特香;后者終日嗅著五味油煙，掌中走著香辣灶火，至于吃，卻精確到了幾分醬油兌幾分姜末的程度上。在電影《喜宴》中的老爺子，更是因?yàn)榻K日里咂巴這紛紜的真味，最后搞得吃什么都味同嚼蠟，可見(jiàn)這種技術(shù)性吃法在吃的藝術(shù)上是實(shí)在要不得的。

　　說(shuō)到會(huì)吃的，還有兩個(gè)故事，評(píng)點(diǎn)《水滸》的大才子金圣嘆被砍頭前，因?yàn)榕聞Ｗ邮窒率植宦槔屪约浩教砜喑?，賄賂給了劊子手一方手帕，劊子手一掂量，估計(jì)包裹著金條，果然賣力，下手得又快又狠，回家打開(kāi)一看，只見(jiàn)上面卻乃是一塊磚頭綁著一張紙條，紙條上寫道：好快刀也。另一個(gè)故事說(shuō)的也是金圣嘆，金圣嘆行刑之前要求和自己的兒子說(shuō)兩句遺言，兒子附耳上去，金圣嘆低聲道：花生與豆干一起嚼有牛肉味。若家貧買不起牛肉，可以此法暫時(shí)解饞，切記，切記。從這兩則故事看，金圣嘆是幽默的，而且其幽默來(lái)自于識(shí)"器"也識(shí)"物"，估計(jì)也是個(gè)廚房里的好手，吃貨里的行家，按現(xiàn)在流行的說(shuō)法，也算是以身實(shí)踐了關(guān)于吃的行為藝術(shù)。從這里也能看出，吃在解決溫飽的時(shí)候，只能說(shuō)是一種辦法，吃在炫耀財(cái)富的時(shí)候，只能說(shuō)是一種宣泄，而只有吃在成為趣的時(shí)候，才能成為藝術(shù)。

　　掩卷而思《棋王》之吃，給人印象深刻，其一便是大篇的章節(jié)描寫王一生吃飯的動(dòng)作，甚至吃完飯涮碗的水面上的油花都被他小心地吸盡，"然后帶著安全到達(dá)彼岸的神色小口小口地呷。""棋呆子"的形象躍出紙面而生動(dòng)無(wú)比：在棋盤上竭力的將對(duì)手將死、對(duì)能吃到嘴里的東西巨細(xì)無(wú)遺……王一生的母親說(shuō)道：要能吃飽飯才能下棋。據(jù)說(shuō)上海科研所做過(guò)調(diào)查，一場(chǎng)圍棋比賽一般需要七八個(gè)小時(shí)，所消耗的能量比足球大得多，所以圍棋運(yùn)動(dòng)員要吃得很好才行。而結(jié)尾一段那波瀾壯闊的車輪大戰(zhàn)，若沒(méi)有先前的對(duì)吃的烘托，想來(lái)王一生的棋力再高，最后也得噴血棋場(chǎng)，看似不相關(guān)的筆墨，卻其實(shí)是最大的伏筆。按實(shí)用性來(lái)講，待到那碗蒸好的蛇肉亮晶晶地端到文字里的時(shí)候，阿城對(duì)吃的藝術(shù)更可以說(shuō)做了最好的解釋，《棋王》里，主人公對(duì)生活的不滿，是因?yàn)槌圆藳](méi)有油，"腳卵"有路子，最開(kāi)始的抖摟就是祖上是雇人來(lái)清洗"燕窩"的，而他自己也吃過(guò)。無(wú)一不是通過(guò)吃，來(lái)勾引出各路線索，不蔓不枝的編織于一處的。在作料上，就算是實(shí)在沒(méi)有醋精，卻也可以找到草酸來(lái)代替。在講究上，蛇肉碰不得鐵，碰鐵就腥，所以不切，用筷子撕著蘸料吃，所謂吃有吃法，想來(lái)不識(shí)如何吃得，上來(lái)便是胡造一氣，連腥帶素的吃了，還有何樂(lè)趣可言?最后把蛇骨放進(jìn)去熬湯。待到茄子也吃凈，蛇骨已經(jīng)煮散，再把野茴香，揪在湯里，想來(lái)舀了湯在碗里，熱熱的小口呷，此時(shí)吃的，就真是味了。這等快事，想來(lái)卻是可遇而不可求的，而如此將吃法描述出來(lái)，自然是字字勾人腸胃，首先是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)的"樂(lè)"，然后是捕得兩條大蛇的"妙"，調(diào)料未因陋就簡(jiǎn)，反而因陋就補(bǔ)，妙也就妙在一個(gè)"適"字，最后連骨帶肉一并打發(fā)，直吃得酣暢淋漓，再點(diǎn)上了一棵煙來(lái)吸，也可以還原成一個(gè)"暢"字。沒(méi)有精致的刀叉來(lái)牽扯視力，沒(méi)有82年的紅酒來(lái)清掃腸胃，更沒(méi)有大魚(yú)大肉來(lái)填充桌面，但是這小小的一碗蛇宴，如多年后娓娓道來(lái)的場(chǎng)景，由肚子里饑餓的驅(qū)使變成精神上愉快的升華，怎不可以說(shuō)是一場(chǎng)藝術(shù)上的盛宴。

　　在精神與物質(zhì)之間，早先就有一種時(shí)髦的說(shuō)法曰"食糧"，精神也可謂"食糧"，物質(zhì)也可謂"食糧"。曹操賦詩(shī)曰，何以解憂，唯有杜康，阿城的《棋王》里說(shuō)，何以解憂，唯有象棋，可見(jiàn)兩者搭界的途徑，算是殊途同歸。

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