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中華五千年歷史故事分享 歷史小故事推送(2)

  史上最冷血的皇帝:為斬草除根殺死大哥100多個(gè)兒子

  北燕是拓跋燾鐵騎之下的另一個(gè)受害者,這事本身沒有什么奇跡發(fā)生,綿羊伏在猛虎旁邊遲早要被一口吃掉。但幸福是相似的,不幸各有不同,只說說里面的幾個(gè)細(xì)節(jié),有的極為罕見。

  第一、最另類的君主

  燕國的生命力頑強(qiáng),在“五胡十六國”中有前燕、后燕、西燕、南燕、北燕,春風(fēng)一吹,死灰復(fù)燃,所以《天龍八部》里的慕容復(fù)天天做夢要復(fù)國。

  但其他4個(gè)燕國的皇帝都出自鮮卑慕容氏,只有位于現(xiàn)在東北一帶的北燕,君主很“另類”,是個(gè)漢人。

  他叫馮跋,從小沉默寡語,長期跟在慕容氏后面南征北戰(zhàn),已經(jīng)被同化,言談舉止和鮮卑人一模一樣。

  “后燕”的最后一任皇帝叫慕容熙,自從寵愛的皇后苻訓(xùn)英去世后(此前已交代),他就尋死覓活,恨不得天天過清明節(jié),把所有大臣的頭都砍了,為這個(gè)女人祭奠。馮跋已經(jīng)混到了權(quán)力核心層,任中衛(wèi)將軍(掌握禁軍)。每天膽戰(zhàn)心驚,聽說“癡情皇帝”瞄上了他的腦袋,嚇得和幾個(gè)朋友逃到深山中。

  他和另一個(gè)大臣慕容云,趁慕容熙哭得昏天暗地時(shí),聯(lián)手發(fā)動(dòng)政變,殺死慕容熙;后來慕容云又被身邊的兩個(gè)保鏢(可能馮跋派出的臥底)暗殺,馮跋順理成章成了最高領(lǐng)導(dǎo)人。409年,他自立為天王,史稱“北燕”。

  馮跋是漢人,為什么能在鮮卑人中站穩(wěn)腳跟呢?靠的是口碑。他一上臺(tái)就廢除各種苛政雜稅,老百姓久旱逢甘霖,喜極而泣;廢除各種嚴(yán)刑酷法,大臣們遠(yuǎn)離白色恐怖,一片掌聲。

  在鮮卑人眼中,馮跋不是親人,勝似親人,北燕太太平平了20多年。

  柔然的可汗對(duì)北燕提出一個(gè)苛刻條件:要娶馮跋的女兒樂浪公主。

  北燕大臣紛紛反對(duì),說:根據(jù)前代的舊例,他們只能娶妃嬪的女兒,樂浪公主不能下嫁給異族人。

  但馮跋答應(yīng)了求婚。從此,魏國對(duì)北燕是有賊心沒賊膽,因?yàn)轳T跋聯(lián)手柔然,共抗北魏。

  第二、最離奇的死法

  君主病死、被殺的都有不少,但被活活嚇?biāo)赖牟⒉欢?。到?30年,馮跋患重病,太子馮翼做“代理君主”。本來國家的權(quán)力平穩(wěn)過渡,但一個(gè)“禍水”出現(xiàn)了,就是馮跋的寵妃宋氏。

  宋氏生了一個(gè)兒子叫馮受居,她想:現(xiàn)在宮中混亂,富貴險(xiǎn)中求,不如把馮受居推上寶座。她偷偷對(duì)太子說:你父王的病馬上就要好了,你為什么還要管理朝政呢?好像要搶班奪權(quán)一樣。

  馮翼是個(gè)書呆子,以為后媽是好心提醒,做了“甩手掌柜”回到太子宮。宋氏立即隔斷了皇宮內(nèi)外的聯(lián)系,假傳圣旨:王子、大臣都不能入宮,只有太監(jiān)胡福,可以送點(diǎn)食物進(jìn)去。

  “臣妾”一詞遭濫用:不能二字同用以自稱

  臣妾,作為名詞,古來稱地位低賤者,《尚書傳》說:“役人賤者,男曰臣女曰妾。”《周禮注》也說:“臣妾,男女貧賤之稱。”

  打開電視機(jī),只要有古裝劇,不論是始皇漢武,還是唐宗宋祖,直到雍正乾隆,在他們駕前,總有一干珠光寶氣濃妝艷抹的女子,飄飄萬福,自稱臣妾。其實(shí),這是糊涂的編劇導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重,是對(duì)臣妾這個(gè)詞的濫用。

  臣妾,作為名詞,古來稱地位低賤者,《尚書傳》說:“役人賤者,男曰臣女曰妾。”《周禮注》也說:“臣妾,男女貧賤之稱。”《戰(zhàn)國策·秦四》:“百姓不聊生,族類離散,流亡為臣妾。”注云“男為人臣,女為妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被統(tǒng)治者。

  “臣”在甲骨文中是一個(gè)豎著的眼睛,郭沫若在《甲骨文研究》中說:“人首俯則目豎,所以像屈服之形者。”《說文解字》曰:“臣,像屈服之形。”《禮記·少儀》:“臣則左之。”鄭玄注說:“臣謂囚俘。”意思就是說,“臣”是被抓獲的戰(zhàn)俘。這就是“臣”的本義,抓獲的戰(zhàn)俘如果不殺,就成為勝者的奴隸,所以“臣”就專指男性奴隸。

  《說文解字》還說:“臣,事君者。”“臣”的最后一種用法就是男人的自稱了,《左傳·僖公五年》:“臣聞之,鬼神非人實(shí)親,唯德是依。”這是宮之奇對(duì)虞公說的一段話,宮之奇在虞公面前就自稱為“臣”。值得說明的是,清朝的典章制度中規(guī)定,滿族官員在上奏章時(shí),可以自稱“奴才”,漢臣上奏章時(shí)只能稱“臣”,不得自稱“奴才”,否則就是“冒稱”,要受到懲罰。在清朝皇帝的眼中,“臣”連“奴才”都不如,可見“臣”的地位之低下。

  甲骨文的“妾”字,下面是個(gè)“女”字,上面是個(gè)“辛”字,“辛”就是一把“平頭鏟刀”。郭沫若在《甲骨文研究》中說:“‘辛’是給有罪者或異族俘虜行黥刑時(shí)所用的刀、鑿一類的刑具,黥刑無法表現(xiàn)在簡單的字形之中,所以就借用施刑的工具來表現(xiàn)。”《說文解字》曰:“妾,有罪女子。”在古代,“有罪”就可以收為奴隸,因此“妾”的本義就是“女奴”。有時(shí)也用來表示“男子在妻子以外另娶的女子”。當(dāng)然,用得最多的還是“女子的謙稱”。“臣”、“妾”只能分別用于男人或女人對(duì)自己的謙稱,不能混用或亂用,更不能二字同用以自稱。

  劉長卿、薛逢、殷文圭等唐代詩人頌圣之作皆有“萬方臣妾”的說法,宋代大詩人陸游詩有“萬邦盡臣妾”句。除對(duì)皇上外,對(duì)皇后也可用“臣妾”一詞,如《晉書·后妃列傳》載,元楊皇后崩,左貴嬪之誄曰:“臣妾哀號(hào),同此斷絕。”顯而易見,“臣妾”是一種統(tǒng)稱,指作為臣民的眾男女,對(duì)具體的一男或一女,不當(dāng)稱作“臣妾”。“臣妾”又可作動(dòng)詞用,也往往是對(duì)許多人而言,如東漢蔡邕《上始加元服與群臣上壽章》說:“臣妾萬國。”唐代李嶠《大周降禪碑》說:“臣妾四極。”所以,皇后、嬪妃對(duì)于皇上,可自稱“妾”或“賤妾”、“小妾”等,而不應(yīng)稱“臣妾”。

  只要讀一讀《后漢書》、《晉書》、新舊《唐書》、《宋史》、《明史》中任何一書的后妃傳,便可以知道后妃們同皇上談話時(shí)是如何自稱的。如果讀一讀《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一書的后妃傳,還會(huì)看到,作為嬪妃的少數(shù)民族婦女,也知道自稱“妾”而不稱“臣妾”。

  以上就是關(guān)于中華五千年歷史故事的分享,希望能夠幫助到你。

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