瀘沽湖水美，滬沽湖岸山也秀。群山之中尤以戛姆山為人們喜愛。這座山雄偉高大，狀如雄獅在湖邊蹲伏靜息，獅頭面湖，傾斜的橫嶺似腳，要是熟悉的人，還指得出口耳鼻眼，使人越看越覺維妙維肖。人們常呼它為獅子山。認為山頂上茂密的森林是它的黑發(fā)，山腰上的白云是它頭上的輕紗，瀘沽湖是它的銀面盆，五彩的永寧壩子是它的羅裙。還傳說，山上有一位“戛木”女神，她保護著山下各族人民的平安幸福，讓百姓多子多孫，讓姑娘健壯美麗，讓莊稼茂盛，牛羊興旺。人們還傳說，這位“夏木”女神十分漂亮，和摩梭婦女一樣，有一個男山神做長期“阿波”（密侶），另有幾個男山神作為臨時的“阿注”。因此，獅子山在環(huán)湖摩梭人心中，是座美麗的山，也是一座神圣的山。他們在山腳為它建立神龕，將“戛木”女神視為眾神之首，每年陰歷七月二十五日，都要舉行一次盛大的付祭祀活動。屆時，附近村寨的男男女女，特別是青年們，穿上節(jié)目的盛裝，帶著食品，有的還騎著駿馬，到獅山朝拜。就地舉行野餐、賽馬、對歌，有的就地露宿。青年就借此機會結(jié)交朋友，物色意中人。從祭女神的活動與獅山的神話傳說中，可以窺見婦女在摩梭人社會生活中的重要 地位，以及她們的“阿注”婚姻形態(tài)。
　　
        沿湖村落棋布，民房建筑多系方木垛成的井干式木楞子房，以木板當瓦，每塊長約1米，寬0.17至0.26米不等。內(nèi)部結(jié)構(gòu)為適應其母系原則而組成家庭的特點，有火塘所在的正室，為全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二層樓房為“客房”，上為青壯年婦女與她們的“阿注”的居室。當?shù)鼐用?，以摩梭人為主。由于種種原因，本世紀50年代中期，這一部分摩梭人中還保留著具有早期對偶婚特點的“阿注”婚姻形態(tài)，保留著母系氏族公社時期的一些特點。這種婚姻，在時間上，可長達數(shù)十年；也可短到一二天；在數(shù)量上，可與一二人結(jié)為“阿注”，也可以與更多的人偶居。結(jié)合自愿，解除容易，雙方不來往耶算解除“阿注”關系。與此相適應，其家庭是由血緣為紐帶的母系親屬組成，其世系財產(chǎn)均由母系血統(tǒng)的成員繼承，子女均留母家，用母姓。男子的身分是舅父或舅祖父。婦女在家庭生活中和生產(chǎn)管理上是主持人，享有崇高的地位。
 
瀘沽湖美景

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