在呼和浩特最棒的體驗(yàn)，呼倫貝爾大草原旅游全攻略：

　　1、 那達(dá)慕

　　蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為“查干薩日阿”，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節(jié)，草原要舉行那達(dá)幕大會(huì)，具體時(shí)間自定，這種節(jié)日性活動(dòng)，規(guī)模可大可小，甚至一個(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車(現(xiàn)在基本已改為現(xiàn)代交通工具)前去參加。

　　那達(dá)慕——蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè)內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。

　　歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開(kāi)，大豐收大開(kāi)。活動(dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

　　其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。此外，還有一個(gè)重大的祭事活動(dòng)，這就是成吉思汗陵祭奠。每年農(nóng)歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂爾多斯伊金霍洛舉行四次隆重的祭奠活動(dòng)。

　　2、 蒙古包、勒勒車

　　史上長(zhǎng)期的游牧生活，使蒙古族牧民選擇了最適宜的住所——蒙古包。蒙古包包內(nèi)寬敞舒適，是用特制的木架做“哈那”(蒙古包的圍欄支撐)，用兩至三層羊毛氈圍裹而成，之后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成，其頂部用“烏耐”作支架并蓋有“布樂(lè)斯”，以呈天幕狀。其圓形尖頂開(kāi)有天窗“陶腦”，上面蓋著四方塊的羊毛氈 “烏日何”，可通風(fēng)、采光，既便于搭建，又便于拆卸移動(dòng)，適于輪牧走場(chǎng)居住。

　　蒙古包以“哈那”多少來(lái)區(qū)分大小，通常分為4個(gè)哈那、8個(gè)哈那、10個(gè)哈那和12個(gè)哈那。12個(gè)哈那的為大型蒙古包，過(guò)去草原上是罕見(jiàn)的。近幾年，錫林郭勒盟舉辦的那達(dá)慕大會(huì)上已多次出來(lái)了。

　　包門(mén)朝南開(kāi)，包內(nèi)正北中間是長(zhǎng)者或貴賓的位置，西邊是客人的位置，東邊是家人就坐的和做飯的地方，東南是爐灶。

　　勒勒車是蒙古式的牛車，又名轆轤車、羅羅車、牛牛車，“勒勒”原來(lái)是牧民吆喝牲口的聲音。勒勒車是牧民流動(dòng)的家，它車身小，雙輪大，完全用樺木、松木、柳木、榆木制成，不用鐵件，便于制造和修理，而且易于在草原上行走。勒勒車素有“草原之舟”之稱。

　　3、 馬頭琴、呼麥、蒙古長(zhǎng)調(diào)

　　馬頭琴

　　琴首雕有纖麗的馬頭。是蒙古族人民特有的一種樂(lè)器。

　　這種弓弦樂(lè)器相傳成吉思汗時(shí)期就已在蒙古草原流傳。因琴頭的馬頭為飾而得名。琴箱用松木制成，蒙馬皮或羊皮。弦兩根，琴弦和弓弦均用馬尾，音量較小。左手演奏方法，除了按弦外，還有指甲從弦下向上頂弦，這種特殊的演奏，聲音堅(jiān)實(shí)有力別具風(fēng)格。馬頭琴表現(xiàn)力豐富，善于演奏抒情樂(lè)曲。據(jù)說(shuō)有的不給小羔吃奶的母駱駝聽(tīng)到了感情深沉的馬頭琴聲，竟然感動(dòng)的掉下眼淚去哺育小駝羔。

　　呼麥

　　又名“浩林•潮爾”，是蒙古族復(fù)音唱法潮爾的高超演唱形式，是蒙古族復(fù)音唱法潮爾的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術(shù)。呼麥?zhǔn)窃诠糯晒湃酥袕V為流傳的一種古老的唱法，已有800多年的歷史，被音樂(lè)界譽(yù)為“天籟之音”。聲樂(lè)專家形容這種唱法是“高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊”。

　　有關(guān)呼麥的產(chǎn)生，蒙古人有一奇特說(shuō)法：古代先民在深山中活動(dòng)，見(jiàn)河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應(yīng)，動(dòng)人心魄，聲聞數(shù)十里，便加以模仿，遂產(chǎn)生了呼麥。新疆阿爾泰山區(qū)的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說(shuō)來(lái)有以下三種類型：一是詠唱美麗的自然風(fēng)光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類;二是表現(xiàn)和模擬野生動(dòng)物的可愛(ài)形象，如《布谷鳥(niǎo)》、《黑走熊》之類，保留著山林狩豬文化時(shí)期的音樂(lè)遺存;三是贊美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂(lè)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，呼麥以短調(diào)音樂(lè)為主，但也能演唱些簡(jiǎn)短的長(zhǎng)調(diào)歌曲，此類曲目并不多。從呼麥產(chǎn)生的傳說(shuō)，以及曲目的題材內(nèi)容來(lái)看，“喉音”這一演唱形式，是蒙古山林狩獵文化時(shí)期的產(chǎn)物。

　　蒙古長(zhǎng)調(diào)

　　在蒙古語(yǔ)中，長(zhǎng)調(diào)稱“烏日?qǐng)D道”，意即長(zhǎng)歌，是相對(duì)短歌而言，除指曲調(diào)悠長(zhǎng)外，還有歷史久遠(yuǎn)之意。據(jù)考證，在蒙古族形成時(shí)期長(zhǎng)調(diào)民歌就已存在，距今已有上千年的歷史。長(zhǎng)調(diào)旋律悠長(zhǎng)舒緩、意境開(kāi)闊、聲多詞少、氣息綿長(zhǎng)，歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫(xiě)草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。長(zhǎng)調(diào)牧歌的典范之作《遼闊的草原》。