【玉泉院】

　　玉泉院是我國(guó)北方一座人名的全真道觀，也是中國(guó)道教活動(dòng)主要場(chǎng)所之一，建于宋神宗皇佑年間，也就是1049--1051年，是道士賈得升為師傅陳摶所建。幾經(jīng)破壞，幾經(jīng)修繕，到了明清才有現(xiàn)在這個(gè)規(guī)模，名希夷祠，因宋太祖賜陳摶號(hào)“希夷先生”得名，后改名玉泉院。 “山不在高，有仙則靈”，2000多年來(lái)，這里曾會(huì)聚許多名人高道，講學(xué)修煉，象明、清顧炎武、王宏撰等，也留下一些碑石題刻。玉泉院內(nèi)有近代馮玉祥將軍的題字：“破除迷信”、“水利救民”，字體剛勁有力，從這些題字中體現(xiàn)出馮玉祥將軍遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的先進(jìn)思想。

　　【華山之謎】

　　謎 碑 即五岳真形圖碑。盡管清康熙二十一年(1682)立于華山峪口，由鄧霖題記的五岳真形圖碑，每幅圖下刻有其地理位置及傳說(shuō)，并已載明：“漢武帝元封二年(前109)七月七日夜，西王母親降，見(jiàn)王母巾器中有書(shū)卷，紫錦囊盛之，即是斯圖。太初(前104—前101)中，李克稱(chēng)馮翊人，三百歲荷果蓽留，負(fù)五岳圖，帝封為負(fù)圖先生。此圖如人，出入做客，過(guò)江渡海，或入山谷，又恐宿于兇房，若此圖隨身，一切邪魔魑魅魍魎水怪等，盡隱跡逃遁矣。所居之處花香供養(yǎng)，處心扶侍，必降禎祥之佑，以感圣力護(hù)持。憶予總角時(shí)，獲見(jiàn)此圖，心竊感其異，然所見(jiàn)皆朱墨圖寫(xiě)，恐不無(wú)傳述之誤。”但仍有人覺(jué)得碑刻如謎，因此得名。

　　釋圖者各執(zhí)一詞，“①形體：泰山坐、華山立、恒山行、衡山飛、嵩山臥。②形態(tài)：泰山如龍，華山如虎，恒山如鳥(niǎo)，衡山如龜，嵩山如奧。③方位：古人用木金水火土，代表東南西北中，泰山系東岳為木，華山系西岳為金，恒山系北岳為水，衡山為南岳為火，嵩山系中岳為土。④神尊：青龍系東方之神，主泰山;白虎為西方神，主華山;朱雀為南方之神，主衡山;玄武為北方之神，主恒山;土神為中方之神，主嵩山。⑤文字：分別表示泰、華、衡、恒、嵩5個(gè)象形字。⑥標(biāo)高：系五岳的等高線圖。⑦道符：即道家鎮(zhèn)山的石刻。⑧繪畫(huà)：即古代5幅龍、虎、烏、龜和大地寫(xiě)意畫(huà)。⑨法旨：《中國(guó)道教宮觀文化。河南嵩山文化》對(duì)《五岳真形圖》則另有說(shuō)詞：”據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》記載：漢末方士魯汝生采藥于蒿山遇一神女，自稱(chēng)三天太上侍官，以《五岳真形圖》授之，并告以施用節(jié)度。據(jù)稱(chēng)其圖可以威制五岳，役使眾靈。“⑩路標(biāo)：此圖系方士考察山岳的鳥(niǎo)瞰圖，為入山之指南。⑩護(hù)符：后經(jīng)配以老君符文而被神話，認(rèn)為具有護(hù)符保身之功能?！侗阕印吩疲悍残薜乐?，棲隱山谷，須得五岳真形圖佩之。其山中鬼魅精靈蟲(chóng)虎妖怪，一切毒物莫能近矣。總之，五岳真形圖含義深邃，屬傳世神品。

　　“模糊”石刻 繞九天宮，履清心橋，南側(cè)崖壁上鐫有一大片文字，模糊不清，難以辨認(rèn)，因此得名。來(lái)歷有三種，一是記述趙匡胤與陳摶老祖賭棋輸華山，道士們刻完后，覺(jué)得有損大宋天子的尊顏，便將刻字砸毀，使其變得模糊; 二是記述“回心石”的由來(lái)，因風(fēng)雨剝蝕造成模糊。三是丹經(jīng)殘文，丹經(jīng)是道家煉丹的經(jīng)文。三種說(shuō)法相提并論，更加增加了模糊石刻的模糊程度。

　　“二月二”石刻 蒼龍嶺如一條橫臥在兩山之間的巨龍，在四周山色的映襯下，嶺下平臺(tái)酷似曲卷的龍尾，嶺盡處是懸石，如同回首怒吼的龍口。在龍口“云海”石刻下，肖四個(gè)圓，其中左側(cè)豎排的兩個(gè)只有圓周，而無(wú)圓心;但右側(cè)兩個(gè)既有圓周，又有圓心，為華山字謎之首，為“華山第一難題”。若細(xì)心悟之，象形文字中，圓表示“月”，圓中有點(diǎn)，表示“日”。據(jù)此石刻謎底為“二月二”日。俗有二月二龍?zhí)ь^之說(shuō)，在龍口云海下刻此字謎，寓意希望蒼龍永遠(yuǎn)行云布雨，真是恰如其分，匠心獨(dú)有，精紗絕倫。

　　“蟲(chóng)二”石刻 位于西峰，意為風(fēng)月無(wú)邊。

　　雨霧弧光 多在日月崖夏秋雨后清晨出現(xiàn)。此時(shí)，日月崖四周云渡霧飛，忽有幾縷弧光穿過(guò)云縫霧隙，自崖畔劃過(guò)，刺目耀眼，使朦朦朧朧的日月巖上，石紋清晰可辨。弧光過(guò)后并無(wú)驚雷，被稱(chēng)華山第二謎。傳說(shuō)，白帝居于崖上的金天洞中，因云霧障眼，游人雨后攀涉險(xiǎn)道，行走十分艱難，故大發(fā)慈悲，令日月發(fā)光，照亮路徑。

　　飛燕銜表 被列為華山第三難題。時(shí)逢暮春，以至仲夏，常有香客站于聚仙坪上，求神祈福，向西南山谷拋撒黃表。黃表飛飛揚(yáng)揚(yáng)，久久不落，便有飛燕而來(lái)，銜之而去。更有妙者，黃表拋出不落反升于坪臺(tái)，飄忽遠(yuǎn)去，時(shí)有春燕追逐奇觀。燕為春天使者，乃祥瑞之鳥(niǎo)，加之傳說(shuō)聚仙坪是黃帝會(huì)群仙之所。故香客認(rèn)為禎祥已至，心舒意爽。眼觀黃表飄飄，忽高忽低，忽上忽下，耳聽(tīng)紫燕嘰嘰喳喳，飛舞追逐，使人難免心旌飄搖。

　　現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，聚仙坪西北為華山南峰東壁，南為三公、三鳳兩山，東為紫氣臺(tái)，形成東北有紫氣臺(tái)、聚仙坪、南峰頂三級(jí)臺(tái)地。西南又為峭壁如削的萬(wàn)丈深淵，黃甫、仙峪兩峪盡頭，氣流在此交匯抵觸而上涌。因此，拋下的黃表、紙屑，時(shí)落時(shí)起，引來(lái)飛燕銜之。可稱(chēng)難題實(shí)已破解。

　　但神秘的學(xué)派則認(rèn)為，燕又稱(chēng)玄鳥(niǎo)，且在古漢語(yǔ)中通宴，用酒飯招待客人，又通安逸、安閑。聯(lián)系黃帝會(huì)群仙和華山為少昊之都，少昊氏族以玄鳥(niǎo)為圖騰等事，提出飛燕銜表，決非偶然巧合，仍是天意神賜。

　　仰天池 在南峰絕頂，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。池為巖石上一天然石凹，呈不規(guī)則形，深約1米，水面約2平方米。池水清澈澄泓，澇不盈溢，旱不耗竭，游人常嘆奇異。相傳老子常汲此水煉制金丹，又稱(chēng)太上池，太乙池。站池畔遠(yuǎn)眺，三公山、三鳳山近在咫尺，藍(lán)天白云如懸頭頂，詩(shī)人李白來(lái)到這里不由仰天驚嘆：“此處最高，呼吸之氣可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳!”

　　黑龍?zhí)? 在仰天池南崖下，潭深尺余，面積一平方米，常年積水，大旱不涸，而且水色多有變化。史志記載，天旱時(shí)，百姓常來(lái)此祈雨，多獲靈驗(yàn)。因此，宋微宗崇寧二年(1102)，朝廷封潭為顯潤(rùn)侯?！墩f(shuō)鈴》一書(shū)記載，潭中有黑龍居住，龍?jiān)趧t水黑，龍去則水清，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為華山的頂門(mén)水。乾隆四十二年九月，陜西大旱，莊稼種不下去，陜西巡撫畢沅便登山到南峰金天宮和黑龍?zhí)镀碛辏@甘霖，旱象解除。乾隆皇帝賜字“岳蓮靈澍”，立石刻碑，四字鑲以純金，置西岳廟御書(shū)房?jī)?nèi)，為陜西最大的臥碑。

　　洞里甕 在老君犁溝下方北側(cè)的石崖上，游人足蹬石窩手?jǐn)堣F索攀上石頂，過(guò)獨(dú)木橋才能到達(dá)洞口，見(jiàn)洞中有黑色釉甕一口，且甕中還套有一甕，兩甕一體，無(wú)從分開(kāi)。人稱(chēng)甕里甕。游人多奇異其洞口小，甕體大，如何將甕裝入洞內(nèi)，因此成為華山十大謎之一。民間傳有繞口令說(shuō)：“洞里有個(gè)甕，甕里有個(gè)洞，洞里的甕里有個(gè)甕里洞，甕里的洞里有個(gè)洞里甕，不知道是先有洞還是先有甕。”小中寓大，大中寓小，奇趣橫生。

　　全真巖 是華山著名的人文景觀，屬華山三大謎之一，為松檜峰頂向南懸空傾伸出的一面巨大巖石，出長(zhǎng)空棧道可到達(dá)巖下，巖腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士賀志真開(kāi)辟的修身之地。巖高數(shù)十丈，上書(shū)“全真巖”三字，每字大約七八尺高，并涂以紅色。鐫刻于此，上不可上，下不可下，難道刻字的人是站在空中所為嗎?多么神奇的壯舉。

　　以上就是為大家介紹的華山旅游景點(diǎn)，相信大家有所了解了，希望大家會(huì)喜歡這個(gè)地方。