來源：中國國家旅游雜志
    南京是一座承載了過多歷史的城市，十朝古都給這座城市留下的烙印，讓南京在同質(zhì)化的城市之間顯得卓爾不群，雖然它會(huì)偶爾馬失前蹄稍顯狼狽，但骨子里一直保持著處變不驚的優(yōu)雅。

　　《金陵十三釵》的熱映，將沉寂多時(shí)的南京又推入風(fēng)口浪尖。然而，公眾關(guān)注的不是現(xiàn)在的南京，而是他們臆想的金陵：大明的王朝舊事，民國的韻事風(fēng)情，秦淮河畔的名妓，夫子廟趕考的秀才，《紅樓夢》中優(yōu)雅的仕女……

　　人說“忘記歷史就等于背叛”，于是總有很多忠誠的信徒被歷史的十字架壓得亦步亦趨，進(jìn)而迷失在歷史的光暈中。南京是一座承載了過多歷史的城市，每一朝的風(fēng)波就如同每一夏在太平洋上生成的強(qiáng)熱帶風(fēng)暴，會(huì)不定期地給這座城市帶來強(qiáng)風(fēng)和強(qiáng)降雨。而它，卻如盛裝舞步中訓(xùn)練有素的純種阿拉伯馬，雖然會(huì)偶爾馬失前蹄稍顯狼狽，但大部分時(shí)間能保持處變不驚的優(yōu)雅。

    槳聲燈影秦淮情

　　秦淮河是南京的“血管”，它為南京輸送養(yǎng)料和氧氣，但是也給南京帶來病毒和細(xì)菌。

　　人說，女人是水做的骨肉，而南京則是水做的城池。江南佳麗地，金陵帝王州。南京的“水性”是孕育佳麗和帝王的基因。長江在城北奔騰而過，玄武湖隱藏在城市的最中心——長江和玄武湖是南京水文化中最陽性的一面，這種陽剛是南京呈現(xiàn)在世人面前的影像，但是如果要真正地理解南京，就得游莫愁湖、白鷺洲、秦淮河，那里將呈現(xiàn)南京最柔軟的景象，那才是真正的南京。

　　如今，夫子廟內(nèi)，文人雅士依舊飲酒賦詩，秦淮河上龍舟畫舫依舊自在游弋。然而，今天的南京畢竟不是昔日的金陵。張藝謀的《金陵十三釵》多了幾分詩情與酒興，卻比俞平伯和朱自清“槳聲燈影里的秦淮河”少了幾分韻味與優(yōu)雅。

　　逛夫子廟、游秦淮河需在晚間。華燈初上之時(shí)之于夫子廟，好比二八年華之于女子。這時(shí)，是她最好的光景，也是靠近她最好的時(shí)機(jī)。巨大的牌坊就如同時(shí)空穿梭機(jī)，踏進(jìn)牌坊一小步，時(shí)代改變就有一大步——摩天大樓立馬被取而代之以灰磚青瓦馬頭墻，速度之快好比游戲《帝國時(shí)代》中從中世紀(jì)到現(xiàn)代的成功升級，只不過這升級是逆向的。

　　順著古秦淮牌坊往里走，在夜色中一路相伴的，是微風(fēng)中飄搖的酒幌子和閃爍的燈籠。越往前走，心越恍惚，幾百米的老街，每一步下去就是一年，當(dāng)走到秦淮河邊，對著江南貢院和唐伯虎的雕像時(shí)，就完全身在明朝了。

　　江南貢院是整個(gè)夜秦淮的中心，在明清之時(shí)，江南貢院是整個(gè)江南地區(qū)科舉考試會(huì)試的地方。而江南貢院前面，則是那有名的 “秦淮人家”酒樓——“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”。白天才出考場，晚上便進(jìn)酒館，是那些趕考的學(xué)子們的真實(shí)寫照。無論科舉高中，還是榜上無名，喝酒都有充分的理由。金榜題名者，在秦淮河畔的畫舫中大宴賓客；考場失意者，在秦淮河畔的小酒館中月下獨(dú)飲。

　　唐伯虎、董其昌、吳敬梓、曹雪芹等歷史名人，有的在此魚躍龍門，有的在此心灰意冷。畫舫酒樓上曾經(jīng)到處是他們的身影，以至于如今的夫子廟前特地鑄造了他們的銅像。但是吸引游人注意的，不是這些文人雅士的銅像，卻是河邊畫有金陵十二釵肖像的十二只大燈籠，還有河邊照壁上秦淮八艷的八幅雕像——文人墨客自古以來就不是秦淮河的主角，秦淮河一向是女人們的舞臺(tái)，無論是金陵十二釵還是秦淮八艷，都已經(jīng)不再是女子代名，而成為了一種文化現(xiàn)象。

　　金陵十二釵，出自《紅樓夢》，她們大多出自南京本地，是南京人認(rèn)為的大家閨秀的楷模，代表的是對女子最傳統(tǒng)的審美傾向；秦淮八艷，出自野史筆記，她們多是南京的外來者，是風(fēng)塵女子的最高成就者，她們更多的是作為花邊新聞，豐富了達(dá)官貴人的履歷。

　　烏衣巷的李香君紀(jì)念館，是秦淮八艷中唯一尚存的繡坊。兩層高的繡樓和江南貢院隔秦淮河相望。明崇禎十二年，名動(dòng)四方的復(fù)社四公子之一的侯方域，到南京參加鄉(xiāng)試，還沒來得及走進(jìn)江南貢院就先上了繡坊的樓梯。于是和李香君開始了《桃花扇》的曠世傳奇；同樣是在秦淮河的繡樓里，明末四才子之一的冒辟疆專程從如皋趕來，只為見識董小宛繡蘇繡、唱昆曲；而曹雪芹的祖父曹寅，曾接連三次為《馬湘蘭畫蘭長卷》題詩，對馬湘蘭的愛慕溢于言表……

　　同樣是秦淮河女人，在杜牧的《泊秦淮》中她們還是貶義：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。但是到明清之交，經(jīng)過秦淮八艷的演義，她們已進(jìn)入民族氣節(jié)的層面。到張藝謀的電影《金陵十三釵》時(shí)，更是以“妓女救國”的狀態(tài)出現(xiàn)在世人面前。

　　家國大事，本來是男人們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，但是在南京，這份責(zé)任更多的則是由女人們代勞。商女唱后庭花，不是不知亡國恨，是因?yàn)槁犝弑?；秦淮八艷堅(jiān)持民族氣節(jié)，做著反清復(fù)明的事情，只因?yàn)槭看蠓騻兌家呀?jīng)被招安；而金陵十三釵們“救國”，是因?yàn)楸緫?yīng)該扛槍上戰(zhàn)場的男人們已經(jīng)跑光了……

　　各式各樣的游船，在明暗相間的波光中游走，宛如巨型的螢火蟲飛舞在夜空。學(xué)著俞平伯和朱自清，孤舟輕棹把玩了槳聲燈影里的秦淮河后，拋開雅皮士的派頭，隨便走上岸邊的一家酒樓，坐定，品酒賞景。酒樓中聽不到歌女賣唱，河岸邊也見不到旌旗飄揚(yáng)的繡坊。如今的秦淮河畔，繁華依舊，但因秦淮河女人的缺席而稍顯落寞。但是轉(zhuǎn)念一想，秦淮河女人登臺(tái)之時(shí)，皆在南京蕭條的前夜，于是釋懷。