中國(guó)婚姻的五大潛在功能

 　　為什么逼婚是中國(guó)特色的?婚戀本是個(gè)人問題，為什么在中國(guó)會(huì)變成一大群人的問題?下面給大家介紹一下中國(guó)婚姻的五大潛在功能，從中也許我們能找到國(guó)人對(duì)待婚姻問題的原因了，一起來(lái)看看吧!

　　一、中國(guó)的婚姻家庭承擔(dān)著更多的社會(huì)義務(wù)。

　　社會(huì)越發(fā)達(dá)，則其公共福利也越好，一般來(lái)說(shuō)，離婚或不婚的比例則相對(duì)要高。據(jù)資料顯示，在法國(guó)，大約只有19%的適婚人士會(huì)組建家庭，其他大部分人也并非孤獨(dú)存在，他們會(huì)選擇同居而不是婚姻，一樣生子育兒，正常生活。

　　這在中國(guó)就行不通，或者對(duì)很多人來(lái)說(shuō)覺得不可思議。而真正的原因在于，中國(guó)的婚姻家庭承載了更多了社會(huì)義務(wù)，在國(guó)家資金不富裕而又無(wú)法有效用之于民的前提下，公共福利非常不健全，于是就由婚姻和家庭來(lái)買單了，包括我們的育兒，教育，買房，醫(yī)療，保險(xiǎn)，養(yǎng)老……等等。去年“?；丶铱纯?rdquo;被入法也算間接的明證之一吧。所以，家庭的完整性對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)非常重要，沒有家庭就難以在社會(huì)上立足。

　　國(guó)家強(qiáng)大社會(huì)福利好則不同了，沒有婚姻和家庭保護(hù)我們，還有社會(huì)體制，無(wú)論何時(shí)，沒有配偶的公民失業(yè)了，病了，老了……即便無(wú)所依，社會(huì)也不會(huì)拋棄讓其自生自滅，于是，很多中國(guó)人有錢就移民，就是沖著這點(diǎn)去的。

　　二、婚姻是保證后代繁衍的合法渠道。

　　在中國(guó)，婚姻還有一個(gè)重大的作用就是傳承后代。非婚生子是倍受歧視的，這一點(diǎn)跟美國(guó)四分之一都是單親家庭的情況則明顯不同。

　　孩子，只是一個(gè)精子和卵子的結(jié)合，剩下的無(wú)數(shù)精子和卵子都被浪費(fèi)掉，所以確切的說(shuō)，雖然中國(guó)婚姻的傳統(tǒng)觀念是傳宗接代，但性在婚姻中，繁衍并非起主要作用，它更重要的功能卻是夫妻相互間的肉體滿足和享受從而獲得精神慰藉。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，婚姻具有生育的功能簡(jiǎn)直太可笑了，但目前的前提卻是，婚姻卻是社會(huì)合法生育最重要的渠道。

　　于是繁衍披上一層婚姻的外衣就變得神圣起來(lái)了。在中國(guó)，一切其它的非婚生子，也是正常男女精子和卵子的結(jié)合都是很難被社會(huì)接受的，即使是單身爸爸或單親媽媽也會(huì)被歸為弱勢(shì)群體而很難得到社會(huì)制度上的幫助，因?yàn)闆]有配偶，除了自己，似乎只能硬撐。于是，國(guó)人需要婚姻來(lái)保護(hù)自己。

　　所以，即便沒有愛情父母也一定會(huì)讓你結(jié)婚，有時(shí)，他們的要求簡(jiǎn)直微不足道，在你一生中若干的精子或卵子中，他們只需要其中的一個(gè)精子或卵子就可以了，這會(huì)讓他們心安。

　　三、婚姻可以保護(hù)弱勢(shì)群體。

　　無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的婚姻制度，一般都是保護(hù)相對(duì)弱勢(shì)的一方。比如很多美國(guó)人是離不起婚的，因?yàn)榉蓵?huì)保證弱勢(shì)的一方離婚后還會(huì)保持婚姻時(shí)的生活水平，于是，一些富翁可能會(huì)因離婚而破產(chǎn)。中國(guó)也不例外，離婚時(shí)一般會(huì)保護(hù)婚姻中的弱勢(shì)群體并且照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)方。

　　如果男女可以只分為弱勢(shì)一方和優(yōu)勢(shì)一方，人們進(jìn)入婚戀前則會(huì)簡(jiǎn)單的有如下三個(gè)組合：一是弱勢(shì)和優(yōu)勢(shì)，弱勢(shì)一方企圖通過(guò)愛情可以獲得優(yōu)勢(shì)一方的垂青，而優(yōu)勢(shì)一方則企圖通過(guò)自身的優(yōu)勢(shì)可以左右“愛情”;二是弱勢(shì)和弱勢(shì)，兩個(gè)感覺在社會(huì)上處于相對(duì)弱勢(shì)的人可以通過(guò)愛情結(jié)合起來(lái)互相照顧，從而變得不再那么弱勢(shì);三是優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)，兩個(gè)身處相對(duì)優(yōu)勢(shì)的一方希望通過(guò)婚姻可以變得更優(yōu)勢(shì)。

　　上面這三個(gè)小小的組合發(fā)生在實(shí)際生活中，卻有著萬(wàn)千種婚戀百味。拜金女，心機(jī)婊，綠茶婊……都出現(xiàn)了;“我只要處女”，“我只喜歡胸大的”……類似要求層出不窮;還有貧賤夫妻十年奮斗終成富翁還不離不棄的人生美談，或者因雙方門當(dāng)戶對(duì)，因企業(yè)利益或政治聯(lián)姻等都在那三個(gè)小小的組合內(nèi)。

　　而更多老百姓在進(jìn)入婚姻時(shí)，則考慮的是“找一個(gè)更好的”或者“再好一點(diǎn)的”，而“老大嫁做商人婦”，釣金龜婿，嫁鉆石王老五，遇豪門則入……等則成常態(tài)。

　　所以，婚姻制度在擺著“保護(hù)弱勢(shì)群體”的高大上的態(tài)度下面，實(shí)則在告訴人們這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，有婚姻，你可以得到面包，即便你有面包，也有希望得到更大一塊。于是，我們對(duì)婚姻前仆后繼，除非你有“感情潔癖”，那也沒事，有錢就能治?；橐龊蛺矍椴煌诨橐雒媲?，錢(房)不是萬(wàn)能的，沒錢(房)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

　　四、婚姻可實(shí)現(xiàn)對(duì)私有制財(cái)產(chǎn)的最大保護(hù)。

　　自從私有制產(chǎn)生，人類社會(huì)的發(fā)展才變得有序起來(lái)，“共產(chǎn)主義社會(huì)”現(xiàn)在還離我們太遠(yuǎn)。真正的共產(chǎn)思想應(yīng)該是建立在私有制度上的，沒有私有，哪來(lái)共有呢?是啊，就如善惡一般，它們永遠(yuǎn)都是兄弟，如果沒有惡，我們何來(lái)提倡善呢?而婚姻，就是私有制下的一個(gè)產(chǎn)物。

　　為什么要結(jié)婚，因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)合法的渠道得到孩子，并且父母死后這個(gè)孩子能合法的得到一切財(cái)產(chǎn)。很多人結(jié)婚就是為了要孩子從而死后保護(hù)自己的私有財(cái)產(chǎn)不受到侵犯。

　　又扯回到第二條生孩子的問題，這不只是繁衍后代的需要，還可以最大限度的有效保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。而婚姻制度是可以做到的。

　　但隨著社會(huì)的發(fā)展，很多富翁死后并無(wú)子女，一些信托機(jī)構(gòu)反而可以接管讓其公司或企業(yè)讓其得到更好的發(fā)展，而遺產(chǎn)則被捐贈(zèng)于社會(huì)，用做扶持或公益。在中國(guó)“富不過(guò)三代”的情況下，從一定程度上說(shuō)，與其這樣造福社會(huì)，比培養(yǎng)一個(gè)“敗家子”把財(cái)產(chǎn)揮霍干凈要安全多了。

　　五、婚姻是道德的庇護(hù)所。

　　婚姻還是社會(huì)道德的庇護(hù)所，很多生活方面的社會(huì)道德和輿論都是基于婚姻家庭而產(chǎn)生的。比如有了婚姻，是不能有婚外戀的，這是違約。與之相反，如果對(duì)伴侶忠誠(chéng)高，則社會(huì)評(píng)價(jià)就高，反之則社會(huì)評(píng)價(jià)就低。

　　道德是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。比如舊社會(huì)一夫多妻，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范，那也是道德的。而無(wú)論何種道德標(biāo)準(zhǔn)，它都是受社會(huì)保護(hù)的，于是我們就需要婚姻來(lái)得到更好的社會(huì)評(píng)價(jià)。比如一個(gè)男人不可能一直跟女孩談戀愛而不結(jié)婚，這就是不道德的。“不以婚姻為目的談戀愛就是耍流氓”還是有一定道理的，這里面含有一定的社會(huì)道德在里面。

　　道德或者誠(chéng)信是個(gè)人立身社會(huì)的基礎(chǔ)之一，而婚姻可以體現(xiàn)出一個(gè)人良好的社會(huì)道德，于是，我們需要婚姻來(lái)加以肯定。雖然中國(guó)婚姻家庭的傳統(tǒng)道德觀正受到多方面的考驗(yàn)，婚外情現(xiàn)象層出不窮，但可笑的是，不管你是假正經(jīng)還是花心大蘿卜，只要你沒有拋妻棄子而最終回歸家庭，還是會(huì)受到道德庇護(hù)的。所以，花花世界的男人或女人們也需要婚姻來(lái)保護(hù)自己。

　　從上面的中國(guó)婚姻的五大潛在功能中我們可以看出，逼婚不是人性本能而是由社會(huì)制造，想要摒除中國(guó)式逼婚，還需要從本質(zhì)上進(jìn)行思想改觀!