凈空法師是我國(guó)著名佛學(xué)大師，下面整理了 凈空法師經(jīng)典語(yǔ)錄大全，一起來(lái)聽(tīng)大師講佛學(xué)吧!
1. 四弘誓愿：第一個(gè)是眾生無(wú)邊誓愿度;第二是煩惱無(wú)盡誓愿斷;第三是法門無(wú)量誓愿學(xué);第四是佛道無(wú)上誓愿成。四弘誓愿就是菩提心。
2. 如果他愿意接受佛法，他是我的冤家對(duì)頭，我也要幫助他。他不愿意接受，他是我的父母親屬，我對(duì)他也是無(wú)可奈何，沒(méi)有辨法，他不肯接受。所以只看根性熟不熟，沒(méi)有恩怨。所謂怨親平等，所以學(xué)佛的人要在這地方下功夫。
3. 六祖所說(shuō)的是根據(jù)金剛經(jīng)上所講的，六祖是從金剛經(jīng)上開(kāi)悟的，所以他許多原理、原則，都離不開(kāi)金剛經(jīng)。
4. 所以樣樣都知道，樣樣都不動(dòng)心，所以定跟慧是聯(lián)起來(lái)的。
5. 所以佛門常講：「一子成佛，九祖升天」。家里沾光出了這么一個(gè)菩薩，出了這樣一個(gè)大圣人，龍?zhí)旃砩穸脊Ь矗瑢?duì)他父、母、祖先都恭敬，都特別看待，特別照顧。
6. 宗教里頭有迷信，所以宗教是靠他，佛法是靠自己。佛教給我們?cè)趺醋龇?，教給我們?cè)趺葱薹?，所以這是佛法跟宗教不一樣的地方。
7. 佛法要人講。經(jīng)上常說(shuō)「佛法無(wú)人說(shuō)，雖智莫能解」，華嚴(yán)經(jīng)上的兩句話。佛法要是沒(méi)人講解，世間再聰明、再有智慧的人，他也不懂。為甚么呢?它跟世間法不一樣。世間法是從意識(shí)心里流出來(lái)的，就是說(shuō)分別執(zhí)著的心里面流出來(lái)的。佛法是從清凈心流出來(lái)的。佛法需要甚么樣的人講呢?有修有證的人。現(xiàn)在證果的人，找不到。真正有修行的人也還可以，請(qǐng)他來(lái)為我們講。
8. 在一個(gè)講臺(tái)上講經(jīng)能得心應(yīng)手，左右逢源，我自己的經(jīng)驗(yàn)是十年。
9. 常隨佛學(xué)，恒順眾生。對(duì)于一切眾生要順，一定要順。他學(xué)佛，我們順從他。他不學(xué)佛，我們也順?biāo)?。為甚么?我們才能夠和睦相處。他現(xiàn)在不能夠接受佛法，我們曉得他的機(jī)緣還沒(méi)有成熟。如果我們跟他站在敵對(duì)，那么這個(gè)緣，成熟就愈來(lái)愈慢。我們能夠順?biāo)磺许槒乃?，這個(gè)緣成熟會(huì)快。他說(shuō)這學(xué)佛的人不錯(cuò)，我對(duì)他不好，他對(duì)我還不錯(cuò)，慢慢的他就會(huì)被感化了。學(xué)佛還是好，他會(huì)自己感覺(jué)到，會(huì)接納佛教的教育，會(huì)接納佛陀的教訓(xùn)。所以說(shuō)對(duì)于一切眾生要順，不要違逆。
10. 諸位要真正反省，學(xué)佛的家庭搞得不和，是你自己學(xué)錯(cuò)了。你沒(méi)有學(xué)佛，你是學(xué)顛倒的佛。所以恒順眾生重要!這個(gè)要有耐心，有真正慈悲心，要忍要讓，要有耐心。
11. 佛法不是信了就完了，一定要理解，要透徹的理解，然后才能夠談到修行。如果你不理解，你就修行，那個(gè)行叫盲修瞎練。等于說(shuō)我叫你走路，不認(rèn)識(shí)路。不認(rèn)識(shí)路，你往那里走?是會(huì)走。不認(rèn)識(shí)路決定會(huì)迷失方向，決定會(huì)走入險(xiǎn)道!先解后行。先要認(rèn)識(shí)路，然后才能走路，正式到達(dá)目的地，到達(dá)目標(biāo)。
12. 佛法不是宗教，佛法不是學(xué)術(shù)，不是哲學(xué)，那佛法究竟是甚么呢?佛法就是佛法。
13. 佛陀教育就是智覺(jué)宇宙人生的教育，這是佛教的真正面目。
14. 看到別人有過(guò)失，必須是真正的同參道友，才能夠規(guī)勸，而且勸不要超過(guò)三次，以免結(jié)冤仇。與大眾相處，心地要保持清凈、平等，道場(chǎng)是佛菩薩建的，誰(shuí)不如法，佛菩薩自然會(huì)遷單。即使是離開(kāi)道場(chǎng)的同修，我們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。
15. 人生在世，就是報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債這四種緣分，生生世世沒(méi)完沒(méi)了，一世比一世結(jié)的緣更深，而且恩情會(huì)變成怨恨，怨恨卻不會(huì)變成恩情;樂(lè)的事會(huì)變成苦，苦事永遠(yuǎn)不會(huì)變樂(lè)，所以佛經(jīng)上常說(shuō)：「三界統(tǒng)苦」，在六道裡面沒(méi)有真實(shí)的快樂(lè)。我們明白這個(gè)事實(shí)，要徹底覺(jué)悟，絕對(duì)不跟任何人結(jié)冤仇。
16. 處亂世一定要堅(jiān)持兩個(gè)原則：第一、有道心，道心就是真誠(chéng)心。第二、要護(hù)持佛法，絕對(duì)不能障礙佛法。
17. 佛法一定要以固有文化為基礎(chǔ)，才能夠建立，因?yàn)槲幕歉镜母尽＿@種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，所以要能夠捨棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項(xiàng)真正偉大、了不起的事業(yè)。
18. 學(xué)養(yǎng)，「學(xué)」是學(xué)問(wèn)，樣樣都知道;「養(yǎng)」是修養(yǎng)，知道運(yùn)用什麼方式，待人處世最恰當(dāng)。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用善巧方便處世待人接物，但是「真誠(chéng)心」、「恭敬心」的大原則，絕對(duì)不改變。由此可知，無(wú)論在何時(shí)何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。
19. 人生在世，不要跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教我們「廣結(jié)法緣」。善緣好過(guò)頭會(huì)變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒(méi)有染著。
20. 鋒芒畢露的人沒(méi)有福報(bào)，所謂是「聰明反被聰明誤」。
21. 孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個(gè)意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
22. 度眾生要看機(jī)緣，好比採(cǎi)果實(shí)，先熟的先採(cǎi)，還沒(méi)有成熟的，等過(guò)些時(shí)候再採(cǎi)。
23. 修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
24. 日常生活待人處世，能夠恒順眾生、隨喜功德，這是「權(quán)智」;自己保持清凈心，一塵不染，這是「實(shí)智」。我們不要以佛法的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯(cuò)特錯(cuò)，所謂「若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)」。「佛法在世間，不壞世間法」。離開(kāi)世間法，就沒(méi)有佛法可言。這些我們應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)習(xí)。
25. 我們口頭上說(shuō)利益眾生，眾生得不到真實(shí)利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒(méi)有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時(shí)候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
26. 世間人恩怨復(fù)雜，有愛(ài)有恨，今天兩個(gè)人再好，明天說(shuō)不定就反目成仇。而且愛(ài)得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
27. 真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問(wèn)題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺(jué)得輕安舒暢，法喜充滿，生活過(guò)得安樂(lè)、自在。
28. 弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺(jué)悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長(zhǎng)貪瞋癡的，絕對(duì)不是善知識(shí)。
29. 自古以來(lái)，中國(guó)對(duì)於倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會(huì)重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
30. 處在亂世，每個(gè)人都覺(jué)得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，所以福報(bào)非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報(bào)、智慧都圓滿。
31. 我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
32. 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒(méi)有妄想，也沒(méi)有見(jiàn)解，一心一意就想離開(kāi)這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見(jiàn)阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號(hào)老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
33. 平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺(jué)而不迷，不是感情用事;清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再?gòu)?fù)雜，也能看得清楚明白;心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因?yàn)橥詈芏?、心散亂，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
34. 布施，不是說(shuō)你布施的錢愈多，你將來(lái)得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠(chéng)，你的心恭敬，布施錢財(cái)雖然很少，得的福報(bào)很大，不可思議!如果你布施的錢財(cái)很多，你的心并不恭敬，并不真誠(chéng)，你得的福報(bào)反而很小。
35. 可以說(shuō)是最普遍、最廣大的，就是佛教已經(jīng)變成宗教了。它本來(lái)不是宗教，現(xiàn)在已經(jīng)變成宗教了。這個(gè)實(shí)在很不幸，不過(guò)變成宗教也還好，為甚么呢?不太害人。諸位要知道，凡是宗教通通是迷信，佛教里面沒(méi)有迷信。宗教都是迷信的，宗教都是感情的，所以宗教講求熱誠(chéng)。佛法里不講這個(gè)，佛法講理智，佛法講智慧，不講感情。佛法不迷，決定不是迷信，所以諸位一定要知道，佛教本來(lái)不是宗教，現(xiàn)在變成宗教了。
36. 佛法也有學(xué)位。所以羅漢、菩薩、佛，都是佛教教育里面學(xué)位的名稱。
37. 佛法所求的是究竟圓滿的智慧。
38. 我們供佛，佛是我們的老師。我們供養(yǎng)他是紀(jì)念 老師的意思，沒(méi)有把他當(dāng)神明看待。我們供養(yǎng)菩薩，菩薩是我們?cè)缙诘膶W(xué)長(zhǎng)，他也是佛的學(xué)生，他是前面的學(xué)生，我們是后面的學(xué)生。
39. 所以佛教超越宗教，因?yàn)樗墙逃?/p>
40. 大乘佛法以三皈、四弘、六度為教學(xué)最高指導(dǎo)綱領(lǐng)。
41. 皈是回頭，依是依靠。三皈就是佛、法、僧三寶。
42. 皈依僧不是皈依一個(gè)出家人。你靠出家人，靠不住，你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。你們皈依常說(shuō)，我皈依某個(gè)法師。那個(gè)法師還有無(wú)常，那一天還是要死的。死了之后，你怎么辨呢?死了之后，我皈依沒(méi)有地方，再去找一個(gè)皈依的。哪有這個(gè)道理的?這個(gè)搞錯(cuò)了。
43. 佛教的法門?！阜ā故欠椒ǎ搁T」是門徑、門道，有方法、有門道。
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