夢的靈魂觀是什么?隨著好萊塢大片《盜夢空間》風靡全球，有越來越多的人著迷于探索夢境。夢反映著人類內(nèi)心世界，以及潛意識和意識之間的聯(lián)系。古老民族和現(xiàn)代的一些保持了原始思想的民族中，夢的靈魂觀是最常見的。本文將要為您講述夢文化之解讀夢的靈魂觀。
我國東北的赫哲族，清代以前尚處在史前時期。在他們的信仰中，人人都有三個靈魂：一是生命的靈魂，一是轉(zhuǎn)生的靈魂，還有一個思想的靈魂或觀念的靈魂。據(jù)說，生命的靈魂賦予人們以生命，轉(zhuǎn)生的靈魂主宰人們來世的轉(zhuǎn)生，觀念的靈魂使人們有感覺和思想。人們在睡眠的時候，身體所以不動，耳目所以沒有知覺，就是因為觀念的靈魂離開了肉體。人們所以做夢，所以在夢中能看見很多東西，甚至看見已經(jīng)死去的親人，就是因為觀念的靈魂離開肉體后，能到別的地方去，能同神靈和別的靈魂相接觸。正因為夢中靈魂可以同神靈相接觸，可以同祖先的靈魂相接觸，因此他們便把夢象作為神靈或祖先對夢者的一種啟示，夢象隨之對夢者就有了預兆的意義。在赫哲人看來，有些夢是好夢吉兆，如夢見喝酒得錢，預示著打獵會滿載而歸;夢見死人抬棺材，預示著一定能打到野獸。有些夢則是壞夢兇兆，如夢見黑熊預示著災難降臨，不是家里死人就是親屬死人;夢見騎馬行走，預示著狩獵空手而歸。赫哲人對夢兆的這種迷信，明顯地同他們的狩獵生活聯(lián)系在一起，也同他們古老的思維方式聯(lián)系在一起。人們從上面所舉的一些夢兆中可以看出，這些夢兆都是基于生活經(jīng)驗的一種“逆推”。拉回來獵物才能有錢有酒;反過來，喝酒、得錢之夢，只有拉回來獵物才能應驗。同樣，打死了野獸，必須像抬死人、抬棺材那樣把它們抬回來;反過來，死人、棺材之夢，在打死了野獸之后也算得應驗。還應補充一點，原始人常常喜歡把自己打扮成野獸的樣子，抬死獸在他們的心目中，同抬死人沒有兩樣。
生活在興安嶺大森林的鄂倫春族，同樣也有靈魂的觀念。他們對靈魂的解釋和赫哲族大體相同，只是主要強調(diào)觀念的靈魂。人為什么會做夢?他們也認為，入睡眠時靈魂離開肉體跑出來，像是遇到了什么東西。死去的人為什么能在夢中相會?他們則認為，親人的肉體雖然死亡，他們的靈魂還存在。
我國西南的傈僳族，解放前有些地區(qū)還停留在刀耕火種的原始階段。傈僳族的習俗，不但信仰靈魂，而且還有夢中“殺魂”之說。據(jù)說，有一種人叫“扣扒”，他的靈魂是一只鷹鬼。由于鷹鬼在夢中可以“殺魂”，人們對“扣扒”非常害怕又非常氣憤。如果一個人夢見一只鷹，同時又夢見某個人，某人即是“扣扒”。夢者如果由此得病以至死亡，那就是夢者被“扣扒”把魂殺了。為了證明某人是“扣扒”和追究“殺魂”的責任，巫師們要舉行駭人的撈油鍋的儀式進行“神判”，“扣扒”將因為“殺魂”而受到嚴厲的懲罰。
瑤族對夢兆也有他們的解釋。據(jù)說，夢見太陽落坡，父母有災;夢見刮風下雨、夢見與女子相戀，自己有災;夢見唱歌，要與別人吵架;夢見吃肉，有病有災;夢見吃飯，將勞累終日;夢見解大便、蛇跑或自己把木頭、石頭滾下山，都要丟財。相反，夢見打小蛇或火燒房子，要進財或發(fā)財，夢見野火燒山或夢見父母，天要下雨;夢見死人或自己死，則自己或被夢者長壽有福;夢見哭，倒有福氣等等。
景頗族一般把靈魂稱作“南拉”。他們認為人之所以做夢，就是因為靈魂離開了自己的肉體。如果靈魂不離身，人就不會入睡做夢。有時候入睡卻不做夢，就是因為靈魂外出沒有碰見什么東西，如果靈魂外出碰到什么怪物，人在睡眠中就要做起怪夢來。按照景頗族的習俗，夢見槍、長刀之類，是妻子生男孩的吉兆;夢見鐵鍋和支鍋的三角架之類，則是妻子生女孩的吉兆。如果夢見黃瓜、南瓜結(jié)得很多，自己又摘了一大籮背回來，據(jù)說是兇兆。夢見太陽落、牙齒掉和喝酒吃肉也是兇兆，不是家里死人就是鄰居死人。
