堂吉訶德這個(gè)人物已經(jīng)成為世界文學(xué)中的一個(gè)著名典型。他的性格是復(fù)雜的。他一方面脫離現(xiàn)實(shí)，終日耽于幻想，對(duì)自己的力量又缺乏足夠的估計(jì)，屢遭失敗;另一方面，他的動(dòng)機(jī)純真善良，立志鏟除世間的惡魔，反對(duì)壓迫，鋤強(qiáng)扶弱，充滿了無(wú)私無(wú)畏的精神。對(duì)于騎士外的問(wèn)題他的議論總是清醒而深刻，明確而富有哲理。作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。堂吉訶德清廉公正的社會(huì)理想，不可能通過(guò)復(fù)活騎士制度予以實(shí)現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)他誤認(rèn)為游俠生活可以同任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式并存，結(jié)果遭到了“懲罰”。因此，塞萬(wàn)提斯在嘲笑騎士制度的同時(shí)，是以理想化騎士精神來(lái)反對(duì)沒(méi)落的封建階段。堂吉訶德揭示了西班牙的丑惡的現(xiàn)實(shí)，然而他的理想?yún)s是回復(fù)到古代淳樸的社會(huì)中去/小說(shuō)中的另一個(gè)重要人物桑丘·潘沙，雖然處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實(shí)，主人急功好義，仆人膽小怕事。在下卷里，桑丘的性格有了進(jìn)一步的發(fā)展，他在當(dāng)總督時(shí)斷事公平合理，為官清廉正直，為百姓做了許多好事。他的政績(jī)充分說(shuō)明了他所具有的智慧和才能，作者通過(guò)這個(gè)人物體現(xiàn)了對(duì)民-主精神的追求。

《堂吉訶德》一經(jīng)問(wèn)世，立即受到了人們的歡迎，近四年來(lái)，這部作品在世界各國(guó)共翻譯出版達(dá)一千多次成為讀者普遍喜愛(ài)閱讀的世界文學(xué)名著之一。與其他文學(xué)大師一樣，塞萬(wàn)提斯的語(yǔ)言和他在書(shū)中描繪的世界，無(wú)須多加解釋?zhuān)隳転楝F(xiàn)代讀者所理解。