從古到今，因愛殉情而死的人不計(jì)其數(shù)，殉情的方式也千差萬(wàn)別，而小說(shuō)中的男女主人公為我們上演的殉情方式，不僅浪漫，而且極具創(chuàng)造性，堪稱空前絕后。這我們不得不佩服渡邊先生的精巧布局了。他煞費(fèi)苦心地安排男女主人公頻繁幽會(huì)，使他們的愛情不斷升溫，很快就達(dá)到了沸騰的狀態(tài)，成功地為讀者展現(xiàn)了那種愛到極致的境界。在這種情況下出現(xiàn)樂極生悲的結(jié)局似乎在所難免了。然而出人意料的是，樂極生出來(lái)的并非是通常意義上的悲，盡管同樣是死亡，但似乎早已不能與悲搭界了，用渡邊先生的話叫復(fù)活之死，用男女主人公的期待叫愛的超越、幸福的永恒。如此寓意深刻的死亡，似乎必須選擇更莊重、更完備的方式才能與之匹配。正當(dāng)男女主人公一籌莫展的時(shí)候，渡邊先生獨(dú)出心裁地引入了阿部定殺死情夫和有島武郎與情婦殉情上吊兩個(gè)在日本頗具影響的案例。此舉可謂一石兩鳥。它極其奏效地增強(qiáng)了小說(shuō)的吸引力和可讀性，使讀者恍然覺得并非是在看一部虛構(gòu)的小說(shuō)，而是在讀一個(gè)真實(shí)而浪漫的故事;更重要的是建立了一個(gè)鮮活的參照系，在為男女主人公提供決策參考的同時(shí)，也為他們實(shí)現(xiàn)超越預(yù)留了足夠的空間。于是，一個(gè)堪稱完美的赴死方案終于形成了。當(dāng)方案付諸實(shí)施的時(shí)候，小說(shuō)隨即達(dá)到了高潮，那些精心的鋪墊、插入的案例、埋下的伏筆以及有力的邏輯推理，匯聚成一股巨大的力量，強(qiáng)烈震撼著人們的心靈。最后，渡邊先生竟出乎人意料地用兩份尸檢報(bào)告為小說(shuō)畫上了句號(hào)。如此完美結(jié)局，真的令人蕩氣回腸、拍案叫絕!

渡邊先生曾說(shuō)，“雖然《失樂園》以兩個(gè)人殉情來(lái)結(jié)束這部小說(shuō)，但這個(gè)死并不是一個(gè)悲劇，而是復(fù)活之死，是將情感升華到永恒之死。這是克服了很多困難、困惑，實(shí)現(xiàn)了超越，最后達(dá)到了一種極致。”這當(dāng)然是渡邊先生的一廂情愿了，而讀者是否都認(rèn)同他的觀點(diǎn)恐怕并不盡然。男女主人公在追求極致之愛的路上，的確付出了沉重代價(jià)，直到他們失去婚姻、家庭、親情等所有一切的時(shí)候，才最終達(dá)到了那種令他們魂?duì)繅?mèng)縈的極致。就在他們陶醉在極致之中的時(shí)候，尚存的一點(diǎn)理智掙扎著告訴他們一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：能夠成為極致的訪客就算幸運(yùn)了，成為極致的永久性居民簡(jiǎn)直是癡心妄想。一旦簽證期滿，他們必須無(wú)條件離開，要么回歸正常生活;要么跌入萬(wàn)丈深淵。然而此刻，構(gòu)成回歸正常生活的充要條件早已蕩然無(wú)存，跌入萬(wàn)丈深淵、殺身成仁似乎成了惟一選擇。如此說(shuō)來(lái)，男女主人公所謂從容殉情，并非出于他們的本愿，而是無(wú)奈之舉，被迫所為，絕望表現(xiàn)。他們哪里知道，為了追逐極致之愛而不惜拋棄的那些世俗之物，每一件都承載著傳統(tǒng)倫理道德的軀體，流淌著傳統(tǒng)倫理道德的血液，閃爍著傳統(tǒng)倫理道德的靈光。與其說(shuō)是他們拋棄了世俗的一切，不如說(shuō)是世俗的一切拋棄了他們，而真正主導(dǎo)這一切的無(wú)形之手恰恰正是傳統(tǒng)倫理道德。也正是從他們成為傳統(tǒng)倫理道德棄兒的那一刻起，他們才開始?jí)嬋牍陋?dú)、恐懼與絕望的深淵，踏上了通向死亡的不歸之路。從這種意義上說(shuō)，《失樂園》應(yīng)是一部挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理道德的悲劇。

《失樂園》的確是一部引人思考、耐人尋味、難得一見的好書，值得一讀。

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