毫無疑問，環(huán)保的意義在于人類對其自然本性的回歸，并由此引發(fā)的對長久以來由自己一手造成的人與自然的矛盾和危機(jī)的反思和拯救(這個意義在前面實(shí)際已經(jīng)闡明)，然而，我們都知道，環(huán)保早已不再只是治理一條被污染的河流，恢復(fù)一片被砍伐的森林了，一直以來，它的意義都在不斷的擴(kuò)展和豐富，用時下的話說，環(huán)保也在“與時俱進(jìn)”。對人類社會而言，環(huán)保正在發(fā)展成為不同于其歷史上任何時期的生產(chǎn)力的一種全新的“生產(chǎn)力”。之所以說它是生產(chǎn)力，是因?yàn)樗趯ψ匀画h(huán)境進(jìn)行保護(hù)的同時，能夠滿足人類經(jīng)濟(jì)、社會、文明的繼續(xù)發(fā)展，而不是曾經(jīng)所說的以犧牲人類自身發(fā)展為代價的單純或極端的環(huán)保(通俗地說就是：不能餓著肚子搞環(huán)保——這已被許多事實(shí)證明是行不通的);之所以說它是全新的生產(chǎn)力，是因?yàn)樗呀?jīng)突破了人類社會的范疇，將自然界也包含其中，由此確立的不僅是人類社會的關(guān)系，同樣也是人與自然的關(guān)系。“可持續(xù)發(fā)展”和“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”便是這種變化的佐證。
環(huán)保對人類社會的另一個重要意義在于它正在成為人類的一種更加優(yōu)秀的文明，并越來越多的進(jìn)入人類社會的各個方面，融入人們的生活中，去激發(fā)他們的生態(tài)觀，影響他們的價值觀，改變他們的日常行為。
正是應(yīng)為環(huán)保正在扮演著人類社會全新的生產(chǎn)力和更加優(yōu)秀的人類文明的角色，因此我認(rèn)為，環(huán)保正在成為人類社會的一場前所未有的革命。那么，在這場革命中，我們是要成“革命大眾”呢，還是要做“反革命分子”?命運(yùn)就掌握在我們自己手中。
隨著環(huán)保這個概念的內(nèi)涵的極大豐富和外延的不斷擴(kuò)展，它對我們每一個人，也有著越來越多的意義。環(huán)保之于個人的最初的意義，應(yīng)該是一種情感和責(zé)任，也就是前面所說的人類這個整體對自然環(huán)境和自我未來的生存和發(fā)展的情感和責(zé)任在每一個體身上的體現(xiàn)。就國外一些發(fā)達(dá)國家的自下而上的環(huán)保運(yùn)動的發(fā)展來看，這個意義一開始是體現(xiàn)在了廣大公眾身上;就我國自上而下的環(huán)保發(fā)展來看，則是體現(xiàn)在最先覺醒過來得一部分知識分子的身上，他們有的來自生物地理，生態(tài)環(huán)境等自然科學(xué)領(lǐng)域，比如現(xiàn)中華環(huán)?；饡硎麻L，被譽(yù)為“中國環(huán)保第一人的”曲格平，有的則來自人文社科領(lǐng)域，比如現(xiàn)在大家耳熟能詳?shù)牧簭恼]、廖曉義、唐錫陽這些我國的第一批環(huán)保人士。環(huán)保的另一個已生俱來的意義是它從來沒有停止過扮演“職業(yè)”這個角色，并且“演技”越來越豐富，表演形式越來越多樣。當(dāng)我們把目光投向大學(xué)校園，我們能夠看到有如此多的同環(huán)保相關(guān)的專業(yè)——環(huán)境的、生態(tài)的、資源的、林業(yè)的……再將目光移出校園，則更有數(shù)不勝數(shù)的同環(huán)保相關(guān)的職業(yè)。然而，到了今天，環(huán)保對人們而言，已經(jīng)遠(yuǎn)不只是它產(chǎn)生之初的這兩個意義了。
