16、物質(zhì)與運(yùn)動的客觀規(guī)律性。規(guī)律：是指物質(zhì)運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的關(guān)系。

　　17、規(guī)律的特點(diǎn)：

　　①規(guī)律是物質(zhì)的本質(zhì)的聯(lián)系。

　?、谝?guī)律是物質(zhì)的必然聯(lián)系。

　?、垡?guī)律是物質(zhì)的穩(wěn)定聯(lián)系。

　　18、規(guī)律的客觀性是指規(guī)律是物質(zhì)本身所固有的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

　　19、規(guī)律的客觀性原理：我們不能創(chuàng)造和改變規(guī)律，但可以改變規(guī)律存在、發(fā)生作用的條件。

　　(二)意識的起源、本質(zhì)和作用

　　1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(包括自然界、社會)

　　2、意識的產(chǎn)生大體經(jīng)歷了三個決定性環(huán)節(jié)：

　?、儆梢磺形镔|(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低級生物的刺激感應(yīng)性。

　?、趶牡偷壬锏拇碳じ袘?yīng)性發(fā)展到動物的感應(yīng)和心理。

　　③從動物的感覺和心理發(fā)展到人類的意識。

　　3、意識是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是社會歷史的產(chǎn)物。

　　4、簡答：勞動在人的意識的產(chǎn)生和發(fā)展過程中具有哪些決定性作用?

　　答：①勞動為人類意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能性。

　?、?。。。。。。提供了生理基礎(chǔ)——人腦。

　?、圩鳛樗季S外殼的語言也是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。

　?、軇趧邮谷祟惖囊庾R更加豐富。

　　5、意識是人腦的機(jī)能和屬性。

　　6、意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容都是來自客觀存在，正如馬克思說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改選過的物質(zhì)的東西而已。”

　　7、意識的主觀性主要表現(xiàn)在三個方面：

　?、僖庾R的形式是主觀的。

　　②個體意識之間具有差別性。

　?、垡庾R具有主動創(chuàng)造性。

　　8、辨析：意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。

　　答：①雖然意識的形式是主觀的，但源泉是客觀的。

　?、趥€體意識之間存在著差距，但這些差距不是先天千萬的就是后天的實(shí)踐造成的，其產(chǎn)生的根源都是客觀存在的。

　?、垡庾R具有能動的創(chuàng)造性，不能憑空創(chuàng)造。由此可見，意識不僅是人腦特有的屬性和機(jī)能，同時也是客觀存在的主觀映象，是主觀形式和客觀內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。

　　9、意識的能動作用：是人的意識所特有的積極反映世界與改選世界的能力和思維活動。

　　10、簡答：意識的能動作用主要表現(xiàn)。

　　答：①意識反映世界的活動，具有自覺性、目的性和計劃性。

　　②意識不僅僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅僅能反映現(xiàn)存的事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。

　　③意識對于改選客觀世界的實(shí)踐活動具有指導(dǎo)作用。

　?、芤庾R還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

　　11、簡答：意識能動作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件。

　　答：①正確發(fā)揮意識的能動作用，必須科學(xué)的理解物質(zhì)與意識的關(guān)系。物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，因此我們應(yīng)堅持正確的意識，反對錯誤的意識。

　?、谡_發(fā)揮意識的能動作用，離不開社會實(shí)踐。實(shí)踐是物質(zhì)和意識相互轉(zhuǎn)化的唯一橋梁和途徑。

　?、垡庾R能動作用的實(shí)現(xiàn)必有依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

　　12、發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的。一方面，正確認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，是科學(xué)有效地發(fā)揮主觀能動性的前

　　提。另一方面，要認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必有充分發(fā)揮主觀能動性。

　　13、在客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系問題上，我們必須在客觀規(guī)律及其物質(zhì)條件允許的范圍內(nèi)，正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)

　　揮人的主觀能動性的關(guān)系，充分揮主觀能動性，把高度的革命熱情同求實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，努力失去我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)不斷向前發(fā)展。

　　(三)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　1、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：世界是統(tǒng)一的世界，世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)世界多樣性的統(tǒng)一都是以客觀實(shí)在為基礎(chǔ)

　　的。

　　3、論述題：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

　　答：毛澤東說：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;黨的思想路線

　　即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

　　三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(唯物辯證法)

　　(一)唯物辯證法的部特征(聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn))

　　1、客觀性：是指事物之間的聯(lián)系是事物本身所固有的，是不依賴于人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

　　2、條件：就是指與某一特定的事物相關(guān)聯(lián)的、對其存在和發(fā)展產(chǎn)生影響的諸要素的總和。

　　3、系統(tǒng)：是指若干個相互聯(lián)系的要素按照一定方式構(gòu)成的具有特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具有整體性、層次性、動態(tài)性、開放性等特征。

　　4、簡答：發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

　　答：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向的、具有遠(yuǎn)大前途的事物;舊事物是指喪失了歷史必然性因而日趨走向滅亡的事物。新事物是不可戰(zhàn)勝的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這是因?yàn)椋菏紫龋托律挛锱c環(huán)境的關(guān)系來說，新事物適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和歷史條件;其次，從新事物與舊事物的關(guān)系來說，新事物是在舊事物的“母體”中孕育而成的，既否定了舊事物中消極的、落后的、過時的、腐朽的東西，又保留了舊事物中積極的合理因素，并且添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。最后，在社會領(lǐng)域中，新事物是社會中先進(jìn)的、人民群眾創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物。

　　(二)唯物辯證法的基本規(guī)律

　　1、對立統(tǒng)一又稱矛盾規(guī)律。

　　2、規(guī)律：是事物內(nèi)部兩方面之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。

　　3、矛盾的同一性和斗爭性是矛盾雙方之間的兩種基本屬性或基本關(guān)系。

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