根據(jù)近兩年參加高考作文閱卷的體會(huì),發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫(xiě)的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是:1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開(kāi)頭不提出論點(diǎn),中間只寫(xiě)幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒(méi)有分論點(diǎn);甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。2、思路不合邏輯。如開(kāi)頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來(lái)的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來(lái)展開(kāi),即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來(lái)的好結(jié)果;但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫(xiě)“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說(shuō)的有述無(wú)論,有據(jù)無(wú)析。為此,筆者認(rèn)為高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。

　　一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

　　議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律;這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫(xiě)議論文才算“合體”呢?

　　一是根據(jù)議論問(wèn)題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成。“提出問(wèn)題 ”即在議論文開(kāi)頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證,“解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。

　　二是分析問(wèn)題即本論部分,要按一定的向度分層展開(kāi)論述。所謂“向度”即論述展開(kāi)的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開(kāi)即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開(kāi), 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō),有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

　　所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫(xiě),那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。

　　遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說(shuō)了。

　　所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,論證充分,容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開(kāi)論述。

　　二、思路入格

　　議論文是論述問(wèn)題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問(wèn)題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來(lái)。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

　　作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

　　學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō)“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問(wèn)題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來(lái)立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)?rdquo;,在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來(lái)念一下即可。

　　同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開(kāi)論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國(guó)家安定祥和;人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下;白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開(kāi)論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白;才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花開(kāi)’的天才詩(shī)人海子。總之,因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡。”

　　三、粘連有術(shù)

　　一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析;沒(méi)有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來(lái),而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。

　　(一) 觀點(diǎn)+過(guò)渡+事例+分析

　　這個(gè)步驟中最重要的是“過(guò)渡”和“分析”。所謂“過(guò)渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來(lái)勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。

　　(二) 觀點(diǎn)+過(guò)渡+論據(jù)+分析+歸納

　　這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。

　　(三) 一般道理+個(gè)別道理

　　即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來(lái)證明特殊的論點(diǎn)的方法。

　　如果完成了以上三步走,大概就能寫(xiě)出像樣的議論文了。