分而食之(節(jié)選)

　　聚而食之的場(chǎng)合，大概有三種，一種是家庭之聚，一種伙食團(tuán)之聚，一種是宴會(huì)之聚。不論哪一種，都同樣地不衛(wèi)生。豈止不衛(wèi)生而已，而且成了專(zhuān)門(mén)制造疾病的細(xì)菌傳染工廠。有些衛(wèi)道的醬瓜之士，一聽(tīng)說(shuō)不衛(wèi)生，馬上熱血沸騰，號(hào)曰：“洋大人抱著接吻就衛(wèi)生啦?他們火車(chē)站也抱，飛機(jī)場(chǎng)也抱，馬路上也抱，怎么不傳染呀!偏偏中國(guó)人骨肉團(tuán)聚在一個(gè)飯桌上，不過(guò)共喝一碗湯，共吃一盤(pán)菜，就不衛(wèi)生啦?”嗚呼，接吻有它特定的對(duì)象，。而且往往只不過(guò)一陣子，過(guò)了那股熱乎勁，也就自動(dòng)收山。聚而食之，卻是每天三頓，病河永浴，白頭偕老者也。夫家庭之聚，吃吃親人的口水，或許沒(méi)啥了不起。但是伙食團(tuán)之取，或宴會(huì)之聚，去吃那些毫不相關(guān)、甚至陌生人的口水，就實(shí)在有些于心不甘。如果有病菌的話，順著口水，倒灌入湯菜，然后再倒灌入自己尊肚，一旦躺到床上哼哼唧唧，小鬼敲門(mén)捉拿，還不知道該病是怎么弄到身上的，見(jiàn)了閻王報(bào)到填表時(shí)，連筆都難下。

　　四十年代，中國(guó)跟大日本帝國(guó)作戰(zhàn)時(shí)期，很多學(xué)堂遷到后方，家在淪陷區(qū)的學(xué)生老爺，*著教育部的貸金，維持殘生。舉重慶沙坪壩的中央大學(xué)堂為例吧，八人一桌，四菜一湯，幾乎用最精密的食油探測(cè)器都探測(cè)不出啥油水來(lái)。偶爾有盤(pán)花生米，立刻天下轟動(dòng)，便約法二章：“只準(zhǔn)騎馬，不準(zhǔn)坐轎。”騎馬者，只能夾一粒;坐轎者，筷子平放，劃地而起，一下子就是三五粒。嗟夫，一盤(pán)能有幾個(gè)三五粒耶。這種往事，現(xiàn)在回憶起來(lái)，固余味無(wú)窮，但當(dāng)時(shí)卻是高級(jí)知識(shí)分子，在聚而食之壓力不被逼出來(lái)的嘉言懿行。

　　柏楊先生不幸或有幸，曾參加過(guò)一個(gè)大伙食團(tuán)，跟抗戰(zhàn)時(shí)的學(xué)生老爺一樣，見(jiàn)飯愁的鏡頭，再度重演——不過(guò)經(jīng)常卻是都有幾塊肉的，而奮斗的目標(biāo)也就那幾塊肉。嗟夫，在聚而食之的戰(zhàn)場(chǎng)上，最可怕的有三種人物，一日“菜狼”，一日“菜虎”，一日“菜端”——菜端最最高竿，英雄好漢把菜盤(pán)索性端到自己御而之前，別人多看一眼，他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”動(dòng)物，屬于稀世之寶，不容易碰見(jiàn)。最常碰見(jiàn)的是“菜狼”、“菜虎”。這類(lèi)朋友的精彩表演，跟知識(shí)程度無(wú)關(guān)。柏老曾一度跟一位大學(xué)堂教習(xí)一桌，從第一頓開(kāi)始，菜剛拿到臺(tái)面上，他閣下就兩眼發(fā)直，筷子在其尊手中轉(zhuǎn)動(dòng)如飛，抽冷子就把埋伏在蘿卜深處的一塊肉丁發(fā)掘出來(lái)。大家剛要驚呼，第一塊“咕嚕”一聲，早下了肚，第二塊已祭到半空中矣。三下五除二，飯才吃了幾口，菜已全光。大家這才發(fā)現(xiàn)，大勢(shì)不好，正跟虎狼之輩，面面相對(duì)。

　　嗚呼，害不害臊?當(dāng)然不害臊。一個(gè)人的熱量如果低過(guò)于兩千三百卡路里。就不會(huì)害臊;如果低過(guò)于一千五百卡路里，連羞恥之心都沒(méi)有啦;如果低過(guò)八百卡路里，那就要?dú)⑷朔呕?，社?huì)秩序都無(wú)法維持。我們似乎還沒(méi)有低到連羞恥之心都沒(méi)有的程度，所以最后協(xié)議，改為分而食之，逐塊分開(kāi)肉，再逐個(gè)分開(kāi)蘿卜。于是圣瑪利亞的奇跡出現(xiàn)，該大學(xué)堂教習(xí)忽然間文明萬(wàn)狀，也不瞪眼啦，也不猛搶啦，平常菜都不夠吃的，也夠吃啦，而且還有剩的，總是留一塊肉或半塊肉到下頓沒(méi)有肉的晚飯時(shí)吃。

　　不僅伙食團(tuán)的聚而食之有這種奇觀，縱然家庭中的聚而食之，也有這種奇觀。兵強(qiáng)馬壯的大哥大姐，往往先下手為強(qiáng)，對(duì)準(zhǔn)一道好菜，立刻風(fēng)卷殘?jiān)?，有些還身懷絕技，只要往火鍋里一攪，就能把精華全部夾住，弱小民族的小弟小妹，抗議的抗議，嚎叫的嚎叫，氣壯山河，聲震屋瓦。老爹老娘則拉著嗓門(mén)吆喝，一會(huì)教訓(xùn)小子不準(zhǔn)在盤(pán)子里連夾兩次，一會(huì)告誡丫頭不要在鍋?zhàn)永锓购Ｕ椅r仁，一會(huì)安撫小弟小妹要學(xué)“孔三歲，能讓梨”——可是孔融先生讓了大梨，還有小梨，小弟小妹讓了那個(gè)魚(yú)頭，就再?zèng)]有魚(yú)頭矣。于是大的喊，小的跳，老的擂桌子。

　　聚而食之完全*禮讓來(lái)維持，只能律己，不能律人，律人就必然發(fā)生冷戰(zhàn)熱戰(zhàn)各種混戰(zhàn)，不但傷感情，簡(jiǎn)直傷理智。而單方面的律己，也不能持久。必須把禮讓變?yōu)橛行问娇勺裱臈l規(guī)，才算秩序，不能全*內(nèi)省工夫。聚分雖是小事，便它每天三次再現(xiàn)，長(zhǎng)年累月，影響中國(guó)人的性格行為卻太大啦。只有改弦易轍才能幫助我們逐漸恢復(fù)坦蕩的胸襟，至少可以使具有五千年傳統(tǒng)文化的中國(guó)，先行在吃相上，成為真正的禮義之邦。

　　37.根據(jù)文意解釋最后一段加點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。(4分)

　?、賰?nèi)省指什么?

　　答：___________________________________________________________________________(2分)

　　②怎樣做才算改弦易轍?

　　答：___________________________________________________________________________(2分)

　　答案：①律己(意思對(duì)即可)②分而食之或分餐等等(意思對(duì)即可)

　　38.作者反對(duì)將“洋人的接吻”和“中國(guó)人的聚而食之”相提并論的理由有哪些?(4分)

　　___________________________________________________________________________

　　答案：①接吻有它特定的對(duì)象;有一定的階段性或時(shí)效性。②聚而食之的對(duì)象繁多且聚餐頻率高;時(shí)間持續(xù)人的一生。(①②點(diǎn)各占2分，意思對(duì)即可)

　　39.結(jié)合全文分析“聚而食之”的害處有哪幾點(diǎn)?分別舉出哪些事例?論證方法有哪些?(6分)

　　答：①“聚而食之”的害處 ____________________________________________________________ (2分)

　?、谒e事例__________________________________________________________________ (2分)

　?、壅撟C方法_________________________________________________________________ (2分)

　　答案：①有兩點(diǎn)害處：A.傳播疾病或不衛(wèi)生(1分)B.從小就在飯桌上對(duì)人自私的心性作過(guò)度的培養(yǎng)或長(zhǎng)年累月地影響中國(guó)人的性格行為，使之目光如豆，勾心斗角。(1分)(意思對(duì)即可)

　?、谒e事例：A.對(duì)比洋人接吻和中國(guó)人聚餐B.飯桌上編印法二章C.“菜狼”、“菜虎”等人的表現(xiàn)D.家庭聚餐的奇觀(每?jī)蓚€(gè)事例占1分，意思對(duì)即可)

　?、壅撟C方法：A.舉例論證B.對(duì)比論證C.比喻論證D.引用論證

　　每?jī)蓚€(gè)論證方法占1分，答其他論證方法只要合理也可給分

　　40.下列對(duì)這篇雜文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(4分)

　　A.本文具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是在預(yù)防“非典”的今天，它的論述確實(shí)值得恪守傳統(tǒng)就餐習(xí)慣的人們深思;但真正付諸實(shí)踐尚有很大難度。

　　B.第三段對(duì)“菜狼”“菜虎”和“菜端”的描繪十分精采，所采用的筆法也不盡相同。“菜狼”和“菜虎”采用了繁筆，相對(duì)而言，“菜端”采用的是簡(jiǎn)筆。

　　C.文章的語(yǔ)言生動(dòng)形象且說(shuō)理深刻，主要是作者采用了反語(yǔ)、夸張、排比、對(duì)比等修辭手法。

　　D.文章對(duì)孔融三歲讓梨的事例作了獨(dú)到分析：讓梨是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的讓?zhuān)坏┳屚隉o(wú)梨可吃，恐怕也不會(huì)有這千古佳話的流傳，其見(jiàn)解確實(shí)讓人耳目一新。

　　E.作者集中“火力”猛烈抨擊“聚而食之”;“分而食之”的主張因此呼之欲出，其好處列需再費(fèi)筆墨論證，這一點(diǎn)確實(shí)值得我們作文時(shí)借鑒。

　　答案：C、E、(C、本文大量采用了比喻這一修辭手法。E、“呼之欲出”表意不妥，“分而食之”的好處在第四段有論述。)

　　現(xiàn)代文閱讀11

　　閱讀下面的文字，完成41—44題。

　　淡之美(有刪改) 李國(guó)文

　?、俚且环N至美的境界。

　?、诘戎疂猓蛟S由于接近天然，似春雨，潤(rùn)地?zé)o聲，容易被人接受。

　?、厶K東坡寫(xiě)西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這個(gè)樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對(duì)那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車(chē)水馬龍的景色未必多么感興趣。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，槳聲，船影、淡霧、山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫(huà)。展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。

　　④水墨畫(huà)，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。

　　⑤在中國(guó)畫(huà)中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)境界，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)?？杀砻娴臒o(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”沒(méi)畫(huà)出來(lái)的，要比畫(huà)出來(lái)的更耐思索。西方的油畫(huà)，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出表現(xiàn)自己，而中國(guó)的水墨畫(huà)，則以淡見(jiàn)長(zhǎng)，能省一筆，決不贅語(yǔ)，所謂“惜墨如金”者也。

　?、抟话阏f(shuō)，濃到好處，不易;不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。

　　咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。有一種土耳其款式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無(wú)比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺(jué)東方之既白，茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。

　?、叩牵粑叶?，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

　?、嗳松?，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是和非來(lái)判斷的。我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。

　?、嵋虼?，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了;但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說(shuō)是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親;但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。

　　⑩一個(gè)人活在這個(gè)世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周?chē)?，你就?huì)成為坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重;看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些，輕松些。

　　⑾物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，或爭(zhēng)利于市，或欲壑難填，無(wú)有窮期;或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過(guò)市。得則大欣喜，大快活;不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭(zhēng)斗，保不準(zhǔn)最后落一個(gè)身心俱弛的結(jié)果，活得也實(shí)在是不輕松啊!其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。

　　⑿人生在世，求淡之美，不亦樂(lè)乎?

　　41.下列對(duì)原文的解釋?zhuān)瑴?zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分)

　　A.油畫(huà)欲突出每種色彩，而咖啡色味俱濃，體現(xiàn)的是濃重之美;而中國(guó)畫(huà)有時(shí)淡近于無(wú)，茶則色淺味清，可體現(xiàn)出淡美神韻。

　　B.作者看來(lái)，奮斗者、進(jìn)取者、所向披靡者、擁抱生活者，其濃烈人生，與從容、自如的恬淡生活者，皆可得積極人生之真諦。

　　C.社會(huì)是人類(lèi)生活的大空間，每個(gè)人都是社會(huì)的坐標(biāo)點(diǎn)，因?yàn)楸赜诳v向、橫向與社會(huì)各方聯(lián)系，這便構(gòu)成各種繁復(fù)的情感關(guān)系。

　　D.把人生的坐標(biāo)看得太濃、太重，感情的負(fù)擔(dān)就會(huì)很重;而把人生的坐標(biāo)看得輕些、淡些，就會(huì)灑脫、自然，可得淡美之真趣。

　　E.作者不贊同“生于憂患，死于安樂(lè)”的人生箴言，認(rèn)為人生之患，不在于經(jīng)大懊喪、大失落，也不在于得大欣喜、大快樂(lè)。

　　答案：(4分)BC(A“中國(guó)畫(huà)”中也有濃重的工筆畫(huà);D不是“把人生的坐標(biāo)”，而是“把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)” 看得太濃、太重：E“不贊同‘生于憂患，死于安樂(lè)’的人生箴言”，于文中無(wú)著 選對(duì)1項(xiàng)2分;選兩項(xiàng)，一錯(cuò)一對(duì)，也給2分：多選1項(xiàng)，減2分)

　　42.第三段說(shuō)“雖然蘇東坡時(shí)代的西湖，并不是現(xiàn)在這個(gè)樣子的”。這句話在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用?它有什么深刻含義?(5分)

　　答：在文章結(jié)構(gòu)上的作用是________________________________

　　深刻含義__________________________________。

　　答案：(5分)在文章結(jié)構(gòu)上的作用是：照應(yīng)前面提到的詩(shī)句，過(guò)渡到后面的分析

　　深刻含義有：“蘇東坡時(shí)代的西湖”，并非僅指“北宋”或“宋代”，而應(yīng)該代指整個(gè)的“古代”或“過(guò)去的歲月”;無(wú)論過(guò)去和現(xiàn)在，在作者和“真正欣賞西湖的游客”心目中，最美好的西湖，只能是“大自然的西湖”，是“容易被人接受”的體現(xiàn)著“淡之美”的西湖。關(guān)鍵詞：西湖、過(guò)去、現(xiàn)在、淡之美。(意思對(duì)即可。第一問(wèn)2分，“照應(yīng)詩(shī)句”，1分;“過(guò)渡后文”1分。第2問(wèn)3分，有3個(gè)關(guān)鍵詞，2分：表達(dá)通順流暢，1分)

　　43.本文是怎樣從正反兩個(gè)方面分別論述“淡是一種至美的境界”的。(5分)

　　答：正面論述：①_____________________

　?、赺__________ __________

　　反面論述：_______________________

　　答案：(5分)正面論述：①“淡之美”接近天然，容易被人接受。②“淡之美”給人“留下的想象空間”，更加耐人“思索”。反面論述：“濃”，會(huì)造成“強(qiáng)劫持久的興奮”，而這“總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)”的。(答對(duì)1條，1分：答對(duì)2條，3分：答對(duì)3條，5分：)

　　44.有人評(píng)價(jià)本文，認(rèn)為作者充分展示了“淡美”的精髓，而又不失之偏頗，請(qǐng)你從文中舉出一個(gè)“不失之偏頗”的例子，并簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　答：____________________________________________

　　答案略。

　　現(xiàn)代文閱讀12

　　閱讀下面的文字，完成45—48題。

　　邂逅霍金

　　葛劍雄

　　自從《時(shí)間簡(jiǎn)史》在中國(guó)翻譯出版后，知道霍金的人越來(lái)越多。青年學(xué)人爭(zhēng)讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，一時(shí)頗有洛陽(yáng)紙貴之勢(shì)。我沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，一則太忙，二則有自知之明，未必看得懂。但我對(duì)霍金以高度殘疾之身能寫(xiě)出如此經(jīng)典著作的精神和業(yè)績(jī)，卻是充滿了深深的敬意。

　　我知道霍金是劍橋大學(xué)的，想不到在來(lái)劍橋的第二周就見(jiàn)到了他。

　　7月15日下午，一位青年朋友約我一起去那家有百年歷史的ORCHARD(果園)茶寶，走過(guò)劍河邊時(shí)他告訴我，傍晚霍金常在這里散步，有時(shí)可以遇見(jiàn)他。于是霍金成了我們的話題，我問(wèn)這位學(xué)西方哲學(xué)的博士生是否看過(guò)《時(shí)間簡(jiǎn)史》，他說(shuō)看過(guò)，但也沒(méi)看完。這使我頗感自慰，我的選擇看來(lái)是明智的。

　　六時(shí)半，當(dāng)我們從茶室回家又經(jīng)過(guò)劍河邊時(shí)，忽然我見(jiàn)到前面緩緩駛來(lái)一輛輪椅車(chē)，上面坐的正是霍金——和以前在照片上見(jiàn)到的完全一樣。

　　車(chē)駛近了，我卻呆滯了，是敬仰，是震驚，是凝視，是沉思?都是，或許都不是——在他經(jīng)過(guò)我身邊的那段時(shí)間我什么也沒(méi)做，只是目送著他靜靜地過(guò)去。

　　這是一個(gè)弱小的身軀，稍向右側(cè)傾斜地*在——或者說(shuō)是被安放在——輪椅車(chē)背上。除了他的目光，似乎見(jiàn)不到他有其他動(dòng)作。他的目光顯得異乎尋常，可以看成極度冷漠，也可以視為顯示著超常的魁力。我想走上前去，又下意識(shí)地摸著照相機(jī)，但我既沒(méi)有移步，也沒(méi)有拍照，連拍一下他的背影的念頭也很快被自己否定了。

　　或許是霍金獨(dú)特的形象震撼了我。對(duì)于這樣一位隨時(shí)面對(duì)逼近的死神卻依然像超人那樣奮斗的人，對(duì)他的任何干擾都是一種罪惡，更不用說(shuō)任何好奇的舉動(dòng)或過(guò)分的熱情表現(xiàn)。

　　或許是周?chē)娜烁腥玖宋?。?dāng)霍金經(jīng)過(guò)時(shí)，一切都是那么平靜，認(rèn)識(shí)他的和不認(rèn)識(shí)他的人都毫無(wú)異樣，就連照料他的老護(hù)士也不*近他的輪椅，只是默默地跟隨著，大家都尊重他作為一個(gè)正常人的生存權(quán)利。

　　霍金的輪椅漸漸消失了，就像路上無(wú)數(shù)過(guò)往的行人一樣。

　　霍金是不幸的，他在風(fēng)華正茂時(shí)遭遇了罕見(jiàn)的疾病，要不，憑著他的才華和毅力，他完全能為人類(lèi)作出更杰出的貢獻(xiàn)。

　　霍金是幸運(yùn)的，他生活在一個(gè)人的價(jià)值得到充分尊重的時(shí)代，他也生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，要不，他如何能完成他的著作，如何能繼續(xù)他的生命和工作?他的輪椅上裝滿了大大小小的機(jī)械和電腦，他的身前就有顯示屏和特殊的鍵盤(pán)，這是IBM公司專(zhuān)為他設(shè)計(jì)制造的，所以他才能自如地操縱輪椅，才能傳達(dá)自己的思維，才能延續(xù)他的生命。