火影忍者十大經(jīng)典戰(zhàn)役(10)

　　NO2：佩恩之戰(zhàn)

　　首先要說得是佩恩之戰(zhàn)指的并不是鳴佩之戰(zhàn)，佩恩之戰(zhàn)指的是佩恩登場襲擊木葉到佩恩最終被鳴人擊敗的一系列作戰(zhàn)，之所以把佩恩之戰(zhàn)列在此處是因為此次作戰(zhàn)對于常規(guī)作戰(zhàn)的利用與顛覆、對于內(nèi)涵與象形文化的植入、對于電影化敘事的理解以及戰(zhàn)斗質(zhì)感的營造都是《火影忍者》無上的巔峰，可以說要是這場戰(zhàn)斗你只看到戰(zhàn)斗本身那么毫無疑問你就錯了，佩恩之戰(zhàn)不僅只是一場戰(zhàn)斗，佩恩之戰(zhàn)僅僅是一場武裝襲擊，卻在對決這種模式基礎上打出了“戰(zhàn)役”的質(zhì)感。

　　首先要說佩恩之戰(zhàn)是火影忍者之中唯一一場可以稱之為“敘事”的戰(zhàn)斗，這場戰(zhàn)斗融入了很多經(jīng)典戰(zhàn)斗對決的元素，比如“三段式攻擊”、“情報傳遞”等;也解決了漫畫甚至電影中一個非常難以解決的難題：戰(zhàn)斗與敘事不能同步進行，敘事往往遇到戰(zhàn)斗然后停止，戰(zhàn)斗過去之后繼續(xù)進行，或者戰(zhàn)斗因為敘事的加入而混亂不堪，這一點在《火影忍者》早期與晚期都有很多范例(這里要說明的是再不斬篇也是突破這一點的范例)。佩恩之戰(zhàn)在鳴人登場前使用了凌厲的交叉敘事，多條線索同步前進而且一絲不亂，在展現(xiàn)木葉迎接襲擊全貌的同時還能將“佩恩的秘密”這一條線索逐步推進，直到最后鳴人得到這些情報。而這些線索最終因為天道的超神羅天征破壞之后又迎來了鳴人的登場，但鳴人的戰(zhàn)斗處于“對決”范疇的只有擊敗六道佩恩中的五道，之后隨著雛田告白這個神來之筆的出現(xiàn)使得戰(zhàn)斗向敘事方向發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)折，于是之后鳴人暴走、地爆天星、四代出現(xiàn)、戰(zhàn)勝天道這一連串突破“對決”范疇的戰(zhàn)斗使得這一戰(zhàn)有“波瀾壯闊”之感。

　　AB 對于長門這個人物形象的概念內(nèi)涵植入更是對于火影劇情的一個全面概括，脆弱的本體類似耶穌，強大的傀儡號稱“神”，而懲罰人類犯的錯誤“是神的御業(yè)”。于是長門成為人性與神性的結(jié)合體，因此六道佩恩加上本體的外道成為了七宗罪，但六道佩恩這個形象本身就是佛教“六道輪回”的一部分，最后諷刺的是長門展現(xiàn)了超越輪回的外道輪回天生最終卻走向了輪回的一個節(jié)點，隨著長門的逝去，火影的巨大輪回終于合了起來。

　　最后依然要說的是六道佩恩這個忍術的概念也是一個成功的范例，這個忍術實現(xiàn)了“威力”與“弱點”并存的狀態(tài)，因為要同時兼顧天道能力的破壞性與弱點(比如飛雷神，雖然厲害但破壞力堪憂，并不適合天道)，因此AB設計了神羅天征，這個忍術強大到可以摧毀木葉，但卻也存在著5秒的時間間隔，于是理所應當?shù)膿?秒作戰(zhàn)就成為了必然上演的戲份。

　　佩恩之戰(zhàn)以其成熟的敘事、深度文化植入與思考、宏大的質(zhì)感成為十大經(jīng)典之二