喀納斯“湖怪”

　　喀納斯湖另一奇觀是湖中有巨型“湖怪”。據(jù)當(dāng)?shù)貓D瓦人民間傳說(shuō)，喀納斯湖中有巨大的怪獸，能?chē)婌F行云，常常吞食岸邊的牛羊馬匹，這類(lèi)傳說(shuō)，從古到今，綿延不短。近年來(lái)，有眾多的游客和科學(xué)考察人員從山頂親眼觀察到巨型大魚(yú)，成群結(jié)隊(duì)、掀波作浪、長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米的黑色物體在湖中慢游，一時(shí)間把“湖怪”傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，神乎其神，又為美麗的喀納斯湖增加了幾分神秘的色彩。

　　1985年7月下旬，新疆大學(xué)動(dòng)物學(xué)教授向禮陔率領(lǐng)的考察隊(duì)在湖邊工作時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)數(shù)十條巨型魚(yú)在湖面出現(xiàn)，兩天后袁國(guó)映帶領(lǐng)的新疆環(huán)境科學(xué)研究所的考察隊(duì)也在“一覽亭”上觀察到了湖中的巨型魚(yú)群，并攝得了許多照片和一段錄相，從而開(kāi)始了喀納斯湖“湖怪”之謎的研究。

　　喀納斯湖的神秘大概和湖怪的傳說(shuō)有關(guān)。據(jù)一些專(zhuān)家經(jīng)過(guò)考察推斷，所謂湖怪其實(shí)是那些喜歡成群結(jié)隊(duì)活動(dòng)的大紅魚(yú)。這是一種生長(zhǎng)在深冷湖水中的“長(zhǎng)壽魚(yú)”，其壽命最長(zhǎng)可達(dá)200歲以上，而且行蹤詭秘，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人是很難捕捉到它的。當(dāng)?shù)氐膱D瓦人并不相信這種說(shuō)法，在他們的傳說(shuō)中，湖怪能吃掉整頭牛。但湖怪到底長(zhǎng)什么樣，誰(shuí)也說(shuō)不清。他們的前輩還有過(guò)兩次捕捉湖怪的嘗試，但都以失敗而告終。所以至今圖瓦人不到湖里打魚(yú)，也不在湖邊放牧。

　　至于“湖怪”與大紅魚(yú)(哲羅鮭)是不是一回事，至今還是個(gè)迷。

　　阿合貢蓋提草原石人

　　“阿合貢蓋提”，蒙古語(yǔ)，意為“陽(yáng)光普照的地方”。位于布爾津縣城至喀納斯公路96千米處，這里屬于中低山帶的一個(gè)小盆地，水草豐茂，邊緣生長(zhǎng)著一些樺樹(shù)和云杉，植被覆蓋度在85%以上，盛夏季節(jié)，氣候涼爽宜人，冬季較平原區(qū)溫和。草原上零散座落著19座大小不一，造型各異的石人雕像。這些石人像中，有高壯的成人，也有矮小的兒童，有男的也有女的，最高的有3米多，最矮的約70厘米，服飾的衣領(lǐng)多呈圓形。石人像均選用整塊巖石雕鑿而成。有的雕鑿了全身，頭部、臉部、身軀，生動(dòng)逼真，有的佩戴的飾物件件可數(shù)，造型細(xì)膩。也有僅僅在一塊石頭上刻劃幾條細(xì)線，粗略顯出臉部輪廓的。據(jù)初步考證，這些石人分別出現(xiàn)于青銅時(shí)代，早期鐵器時(shí)代和隋唐時(shí)期，與中國(guó)歷史記載的鬼方、丁零和突厥人的文化有著密切關(guān)系。這些石人千百年佇立在大草原上，他們歷盡滄桑而不改其形，昂首面向東方、似乎在執(zhí)著地期待著什么。面對(duì)他們，常給人以思想的啟迪和精神的感悟。

　　吐魯克巖畫(huà)

　　喀納斯景區(qū)的山巖上先后發(fā)現(xiàn)有10多處巖畫(huà)，其中的兩處位于喀納斯湖一道灣東岸高出湖面50～60米的羊背石上。一處在羊背石面磨光的刻蝕槽內(nèi)，上面刻有山羊、野豬、刺猬、雪雞等動(dòng)物造型。一處在羊背石的小陡坎上，圖案清晰，分上下兩排，有馬、羊、鹿、狼等動(dòng)物造型。其中有一個(gè)造型似恐龍的動(dòng)物，眼睛向湖的方向呈注視狀，其余巖畫(huà)散見(jiàn)于景區(qū)山體石壁上，內(nèi)容有各種動(dòng)物形態(tài)、狩獵、牧放場(chǎng)景，有征戰(zhàn)，舞蹈圖案，也有圖騰崇拜的圖案，這些巖畫(huà)對(duì)研究古代社會(huì)史、民族史具有重要價(jià)值。

　　民族風(fēng)俗

　　喀納斯景區(qū)屬山地環(huán)境、境內(nèi)森林密布、水草豐茂，歷史上曾是諸多民族游牧、逐鹿之地，清代至今，世居此境的主要有圖瓦人和哈薩克族。景區(qū)內(nèi)的圖瓦人多信仰薩滿(mǎn)教和喇嘛教，哈薩克族信仰伊斯蘭教。

　　節(jié)日慶典

　　農(nóng)歷10月25日是圖瓦人的點(diǎn)燈節(jié)，與圖瓦人的春節(jié)、敖包節(jié)、麥德?tīng)柟?jié)不同的是，點(diǎn)燈節(jié)是圖瓦人唯一一個(gè)與酒無(wú)關(guān)，沒(méi)有慶祝活動(dòng)的節(jié)日?，F(xiàn)在的點(diǎn)燈節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)已經(jīng)只點(diǎn)一盞燈，而在傳統(tǒng)的節(jié)日里，一般都是家里有幾口人點(diǎn)幾盞燈，另外多點(diǎn)一盞燈，是為家中的狗點(diǎn)的，而家中其他牲畜卻沒(méi)有這種殊榮，可見(jiàn)，這圖瓦人的狗在圖瓦人生活中的地位。

　　圖瓦春節(jié)，2008年春節(jié)期間，禾木哈納斯鄉(xiāng)舉辦了首屆圖瓦民俗文化節(jié)，蒙古圖瓦人用他們傳統(tǒng)的禮儀歡度春節(jié)，而禾木村與喀納斯村也第一次再冬季春節(jié)期間迎來(lái)了近400名疆內(nèi)外游客。

　　蒙古族圖瓦人的敖包節(jié)在每年農(nóng)歷的5月13日前后，當(dāng)草原上鮮花怒放、氣候宜人之時(shí)，當(dāng)?shù)氐睦镞x取天氣最好的一天，定為敖包節(jié)，以喜慶豐收、祭奠英雄、祈福一年風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥。

　　諾肉孜節(jié)是古代操突厥語(yǔ)民族的共同節(jié)日，節(jié)日一般在公歷3月21日前后，即農(nóng)歷的春分。這一天北半球晝夜長(zhǎng)短一樣，人們將這陰陽(yáng)平衡的日子看作新的一年的開(kāi)端。哈薩克人在過(guò)節(jié)這一天，各家都用糧食、奶疙瘩和肉混合起來(lái)做成飯，稱(chēng)納吾魯孜飯。大家一起唱迎春的歌，親友們相互拜訪，祝福春回大地，一派融融樂(lè)意。