婚姻法律之從體系化視角看現(xiàn)行婚姻法的不足

 　　下面是有關(guān)婚姻法律的相關(guān)內(nèi)容，主要講的是從體系化視角看現(xiàn)行婚姻法的不足，有興趣的人快來(lái)看看吧!

　　現(xiàn)行婚姻法，即1980年婚姻法(經(jīng)2001年婚姻法修正案修正)，是在1950年婚姻法的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)婚姻家庭制度的發(fā)展和司法實(shí)踐需求制定的。經(jīng)過(guò)十年歷史浩劫，民主法治遭到很大破壞，法律虛無(wú)主義也曾一度盛行，婚姻家庭法領(lǐng)域也不例外，建國(guó)初期徹底廢除的一些封建陋習(xí)也借機(jī)死灰復(fù)燃，1980年婚姻法正是誕生于這種歷史背景之下，我國(guó)婚姻家庭立法的重心也開始從改革婚姻家庭制度轉(zhuǎn)移到穩(wěn)定婚姻家庭關(guān)系、保障和發(fā)展婚姻家庭制度建設(shè)上來(lái)，其所肩負(fù)的歷史使命就是為我國(guó)婚姻家庭法律制度構(gòu)建基本的體系框架。該法頒行后，為婚姻家庭法領(lǐng)域注入了一股清新的力量，施行之初，各部門通力合作，深入貫徹執(zhí)行，在文化大革命中深受破壞的婚姻家庭法制漸漸走上了健康發(fā)展的道路?？傮w來(lái)講該法的頒行還是比較適合當(dāng)時(shí)我國(guó)國(guó)情的，一定程度上滿足了婚姻家庭法領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)需要，保護(hù)了公民婚姻家庭方面的權(quán)利.其歷史功績(jī)毋庸置疑。

　　趁改革開放之際，本是1980年婚姻法實(shí)現(xiàn)婚姻家庭法律制度完善的絕佳機(jī)會(huì)，但是由于當(dāng)時(shí)需要撥亂反正的政治大背景，立法者更多地傾向于關(guān)注如何恢復(fù)被破壞的婚姻家庭法律關(guān)系，進(jìn)而對(duì)不完善的法律體系進(jìn)行補(bǔ)充修改，而法律本身所應(yīng)具有的科學(xué)性、系統(tǒng)性和前瞻性卻沒(méi)有得到應(yīng)有的注意。而且，社會(huì)發(fā)展日新月異，立法理念也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：指導(dǎo)思想由"粗放型"原則轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;細(xì)密型"規(guī)范;立法重心由人身關(guān)系移轉(zhuǎn)到財(cái)產(chǎn)關(guān)系;利益衡量由對(duì)共同利益的關(guān)注向個(gè)體利益傾斜;立法基調(diào)也從強(qiáng)調(diào)管制發(fā)展到尊重私權(quán)、注重保護(hù)公民的自由和自治權(quán)利;價(jià)值追求也從形式平等向?qū)嵸|(zhì)平等過(guò)渡。而婚姻家庭立法理念的變革正是婚姻家庭制度嬗變的基礎(chǔ)與前兆.鑒于上述種種變化，2001年和2003年最高人民法院曾兩次對(duì)1980年《婚姻法》作出司法解釋，實(shí)際上是對(duì)2001年婚姻法修正案進(jìn)行了修正和補(bǔ)充，但是由于法律體系化本身存在嚴(yán)重的硬性缺失等原因，面對(duì)層出不窮的婚姻家庭問(wèn)題，其依然突顯出其力不從心的一面。具體而言，現(xiàn)行婚姻法的不足主要體現(xiàn)在以下幾方面：

　　首先，從名稱上講，有名不副實(shí)之嫌。1950年，以新中國(guó)第一部基本法的身份登上歷史舞臺(tái)的《中華人民共和國(guó)婚姻法》采取的便是"婚姻法"的稱謂，這在1980年又被延續(xù)。其實(shí)此稱謂是否合適的討論一直都存在，但由于理論界和實(shí)務(wù)界都已經(jīng)習(xí)慣了"婚姻法"之名，所以直到現(xiàn)在依然使用。但習(xí)慣并不代表正確，而且也不應(yīng)該以習(xí)慣的理由阻止科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。如果一直固步自封，習(xí)慣著這種并不合理的習(xí)慣，那么婚姻法的發(fā)展也將一直受到阻礙，法律本身的科學(xué)性、系統(tǒng)性將繼續(xù)被忽視。正確的做法就是科學(xué)理性地分析到底該采用何種稱謂，然后確定下來(lái)，讓理論和實(shí)務(wù)界都去習(xí)慣正確的規(guī)則，而不是一再沿用錯(cuò)誤的習(xí)慣。從邏輯層面看，一個(gè)合適的法律名稱應(yīng)該與其自身所包容和限定的詞源內(nèi)涵、該名稱所代表的法律規(guī)范確認(rèn)和調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的特定范圍及其內(nèi)在聯(lián)系、以及歸屬于該名稱下的法律規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)外延(即它實(shí)際涵蓋的現(xiàn)有內(nèi)容)相一致。.而婚姻法有狹義和廣義之分，狹義的婚姻法專指調(diào)整婚姻關(guān)系的法律，其內(nèi)容不涉及夫妻以外的其他家庭成員，而廣義的婚姻法所調(diào)整的對(duì)象不以婚姻關(guān)系為限，還包括基于婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的家庭關(guān)系。.我國(guó)婚姻法即采其廣義定義，但家庭關(guān)系的產(chǎn)生不僅限于婚姻關(guān)系，還可基于血緣和法律擬制而形成，因此即使廣義的婚姻法也無(wú)法涵蓋我國(guó)現(xiàn)行婚姻法的內(nèi)容，但這并不是說(shuō)"婚姻家庭法"就是合適的名稱，因?yàn)閷?duì)于超出婚姻家庭之外的親屬制度仍是其無(wú)法涵蓋的。而古代羅馬私法中所采用的"親屬法"稱謂不僅可以解決上述問(wèn)題，而且還便于與國(guó)際接軌--德國(guó)、日本等大陸法系國(guó)家民法典都采用親屬編的稱謂。

　　其次，概括性、原則性強(qiáng)是1980年婚姻法的一大優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。在"宜粗不宜細(xì)"的立法思想指導(dǎo)下，整部《婚姻法》從形式到內(nèi)容都是提綱契領(lǐng)式的，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)撥亂反正的政治大背景，抽象、籠統(tǒng)、原則便成為《婚姻法》的典型特征。但事物是不斷發(fā)展變化的，當(dāng)年的優(yōu)勢(shì)很可能就成為今天發(fā)展的桎梏。正如上文所述，立法思想已發(fā)生重大變化，粗放型原則已不再符合現(xiàn)代社會(huì)法制化及法律自身價(jià)值的要求，法條表述的高度概括性也悖離了法律規(guī)范性、明確性和具體性的內(nèi)在意旨，這種寬泛的綱領(lǐng)性幅度造成了大量的立法空白，現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的許多婚姻家庭問(wèn)題找不到與之相對(duì)接的法律制度，使法律失去了作為社會(huì)關(guān)系和個(gè)體行為指南的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匚弧＿^(guò)于籠統(tǒng)和抽象造成的模糊性，使得法律規(guī)范極具伸縮性，實(shí)踐中出現(xiàn)的具體問(wèn)題很難落實(shí)到空洞的法條表述上，可操作性極差。而且部分制度僅適用于立法當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，社會(huì)的發(fā)展使得其已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的需求;還有一些制度沒(méi)有集中到同一個(gè)范疇內(nèi)規(guī)定，而是分散于不同的章節(jié)，既缺乏統(tǒng)一整合性，又沒(méi)有清晰的層次把握。這難免有重復(fù)、繁瑣之嫌，運(yùn)用中也是"只見樹木不見森林"。這在實(shí)踐中往往容易造成公民的權(quán)利難以得到保障，義務(wù)不能履行，法律秩序的約束機(jī)制流于法條形式，難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用與效果，結(jié)果只能是徒有其文，不見其實(shí)。這也再一次證明了，一部缺乏科學(xué)性、前瞻性、制度性和體系性的法律注定無(wú)法做到與時(shí)俱進(jìn)，因此為缺失的制度預(yù)設(shè)新的軌道、細(xì)化法律條文便是其正確的前進(jìn)方向。

　　再次，法律淵源的多元多層化造成婚姻家庭領(lǐng)域法律規(guī)定的分散化結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)。除了《婚姻法》以外，諸如《繼承法》、《收養(yǎng)法》、《民法通則》、《母嬰保健法》等法律，《婚姻登記條例》以及最高人民法院的相關(guān)司法解釋等中都有對(duì)婚姻家庭制度的相關(guān)規(guī)定，這種分散化的規(guī)定雖然一定程度上也可以滿足不斷發(fā)展的社會(huì)需求，但難免會(huì)有冗雜、體系化不完善的缺陷，而且在適用上也容易造成混亂，以及由于對(duì)同一問(wèn)題的不同層級(jí)的規(guī)定，帶來(lái)不必要的效力體系的衡量，這都與法律的穩(wěn)定性與統(tǒng)一性背道而馳。而且這也將《婚姻法》推到了一個(gè)被超越、被分解、被替代的衰微和讓位的尷尬境地。正是由于《婚姻法》的體系化不夠完善、內(nèi)容不夠完整，才給了婚姻家庭制度法律淵源多元多層化帶來(lái)了可乘之機(jī)。風(fēng)雨六十載的生命歷程決定了今天親屬法的走向：一部體系化的親屬法既要肩負(fù)起整合、重構(gòu)、完善、發(fā)展的新生歷史命運(yùn)，又要為親屬法向民法典歸位奠定基礎(chǔ)，這是承前啟后、繼往開來(lái)的時(shí)代選擇和歷史產(chǎn)物，也是我們今天研究的方向和趨勢(shì)之所在。

　　總之，無(wú)論是現(xiàn)行婚姻法內(nèi)部自身的不足，還是其在婚姻家庭制度中的尷尬地位，反觀其種種力不從心，很大程度上就是因?yàn)槠淙狈茖W(xué)性、前瞻性和體系性，因此以完善親屬法體系為研究進(jìn)路，或許可以為上述問(wèn)題找到其完滿的解決方案。