唐崇榮牧師講章：《復活的生命》(3)

2010-03-25 17:13  [查查吧]  來源：ytshengsheng.cn  點擊:次

盼望與應許

　　我們可以來看圣經里的許多應許。

　　從人產生的是盼望；從上帝來的是應許。當我們一說：“我希望”時，上帝便說：“我給你。”他一應許，我們便少了許多眼淚。上帝的應許是解決人盼望的真正力量。當上帝將應許賜下來的時候，我們的盼望便有了依靠，也有了保證。信與盼望連在一起，因為信是所望之事的實底。一個人有信仰，信仰就使他產生盼望，而盼望就是從信仰產生出來。

　　信仰是根據(jù)上帝的應許，為這緣故，基督教所給人信仰的力量是大得不得了的，超過所有的文化給人的盼望。人往往在文化中摸索、盼望，期待抓到一些東西，但在上帝的道中卻不必如此。

　　在上帝的道中，只有“是的”。上帝的應許，在基督里都是阿們，都是真實，不是影子，不是映像。上帝不是人理性的產品，人的理性才是上帝的產品。

　　上帝是真理的本身，他把真正的、永遠不變的真理，藉著啟示成為人生命的內容，這個內容里應許了人要復活。

　　圣經一共有十次記載復活的事情，以利亞復活了一個人，耶穌基督復活了三個人，彼得復活了一個人，保羅復活了一個人，在啟示錄中也提到了另外兩個見證人的復活，以及耶穌基督自己的復活，總共是十個。

　　這些復活的事情未曾產生以前，亞伯拉罕已經信上帝是叫死人復活的，這樣的信仰使他有足夠的資格稱為信心之父?，F(xiàn)在，上帝要把他的能力，就是他的工作能力，使死人復活的能力，讓以利亞表現(xiàn)出來，因此預言也就從以利亞開始。

　　以利亞面對著那個童子，口對口，鼻對鼻，向耶和華禱告，那個人便復活了，這是所有的經典，世界的宗教中所沒有的事。

復活帶來永生盼望

　　除了基督以外，歷史中沒有一個人曾叫三個人復活，他說：“拉撒路，出來！”那已死的人就出來了！

　　耶穌基督是復活的源頭，是生命的本身，生命在他里面。約翰福音五章二十六節(jié)：“因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命。”可見，上帝是永在的，是自存、自足、自由，不需要依靠別的存在而存在的神。基督的生命也是這樣，所以他說：我是生命，我是復活，復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。耶穌基督成了人間真正的成全，因此，所有的盼望都停止了，而真正表現(xiàn)生命的新啟示也由此產生。

田立克說：“基督來到世界，乃是終止所有宗教的啟示。”耶穌基督是上帝對人最奇妙的啟示，這個啟示結束了所有宗教的一切的掙扎，使得所有在宗教里面掙扎、盼望、摸索的人，都可以在基督里找到答案、找到實體、找到應許。每一個人都可以到耶穌基督面前，得到真正的、具體的、生命的供結。

文化需要重生

　　這一位從死里復活的基督，在沒有復活以前，曾經叫三個人從死里復活，這點，本當足以使猶太人敬拜他才對，奇怪的是，基督叫第三個人從死里復活時，猶太人不但不因這一件事而屈服在真理之下，反倒因耶穌基督叫拉撒路復活而起了殺機。

　　我個人認為，把耶穌殺死，是人類歷史中最大膽的行動。最大的冒險家，不是爬上埃佛勒斯山峰的，也不是登上月球的太空人，乃是殺死耶穌的人！為什么？因為明明看見拉撒路出來，這樣的事不但不能使他們俯伏下來敬拜耶穌，反倒產生一種完全不同的觀念。這豈不表示，若沒有被真理的圣靈重生，人的文化與宗教也只不過是把人的心靈帶到更瞎的地步罷了！

　　“文化需要重生”，如果文化沒有被上帝的道重生，重新指定方向的話，那就沒有根，也沒有方向。無論再怎么深奧、偉大、悠久的文化，若沒有被上帝的道重生，都還是屬于沒有根的文化。

　　我們從有猶太歷史、有猶太人啟示傳統(tǒng)的法利賽人身上，就可以看見，他們雖然親眼看見耶穌叫人從死里復活，不但不尊敬他、不敬拜他，反倒動了殺機，要把這位基督釘在十字架上。