鄭仰恩牧師講章 復(fù)活節(jié)后的信仰

2010-03-30 15:39  [查查吧]  來(lái)源：ytshengsheng.cn  點(diǎn)擊:次

參考經(jīng)文:【 約翰福音廿章廿四~廿九節(jié)】
今天是復(fù)活節(jié)后的第一個(gè)主日，也是從復(fù)活節(jié)到圣靈降臨節(jié)中間的最重要的主日。有個(gè)很重要的課題我們要一起來(lái)思考，到底耶穌基督的復(fù)活對(duì)我們有甚么意義呢？我們?nèi)绾蔚玫綇?fù)活節(jié)的信仰？甚么是復(fù)活節(jié)后的信仰？耶穌的學(xué)生多馬和彼得給我們很好的啟示，今天的經(jīng)文提到多馬的故事。多馬在耶穌第一次向門徒顯現(xiàn)的時(shí)候，并沒(méi)有在場(chǎng)，所以當(dāng)其他的門徒向他提出他們經(jīng)歷到的事情，他提出懷疑的態(tài)度。他說(shuō)：『除非我親眼看見他手上的釘痕，并用我的指頭摸那釘痕，用我的手摸他的肋旁，我絕對(duì)不信。』依據(jù)現(xiàn)代的人的說(shuō)法，這是科學(xué)上及實(shí)證的認(rèn)知，自己沒(méi)親身經(jīng)歷的事，絕不輕易接受，需透過(guò)理性及懷疑來(lái)尋找真理，這可以說(shuō)是非常短視現(xiàn)代人的思考方式。但是透過(guò)這個(gè)故事，當(dāng)耶穌第二次向門徒顯現(xiàn)向多馬證實(shí)他的復(fù)活，他甚至向多馬提出邀請(qǐng)說(shuō)：『可以伸出你的指頭來(lái)，看看我的手，伸出你的手，探探我的勒旁?！欢囫R所做的事情，正如學(xué)者所說(shuō)的，就是復(fù)活節(jié)之后的信仰告白。多馬在告白里說(shuō)：『我的主，我的神??！』

多馬從懷疑到進(jìn)入確定的階段，就是告白的過(guò)程，這是經(jīng)過(guò)復(fù)活節(jié)之前，到進(jìn)入復(fù)活節(jié)之后，真正信仰的告白。根據(jù)教會(huì)傳統(tǒng)的記載，之后他到亞洲傳福音，成為亞洲第一位的福音的傳道者。耶穌向多馬所說(shuō)的，非常值得我們深思，耶穌對(duì)多馬說(shuō)：『你因?yàn)榭匆娏宋也畔嘈牛磕切](méi)有看見就相信的是多么有福??！』耶穌在這里所說(shuō)的，沒(méi)有看見就信的，并不是輕信、茫信、隨便就信的信仰態(tài)度。這是真對(duì)我們?cè)诙囫R之后的基督徒，因?yàn)槁牭搅烁Ｒ舳吲d接受這樣的見證。

彼得的故事更進(jìn)一步的闡釋，復(fù)活節(jié)之后的型態(tài)，彼得在耶穌被抓去關(guān)之前，有三次不認(rèn)識(shí)主。否定是比懷疑更加強(qiáng)烈的態(tài)度，耶穌被抓之后，所有的門徒都四散而去，彼得卻跟著耶穌到大祭司的住處，看耶穌接受審判。在廣場(chǎng)的時(shí)候，他被人認(rèn)出來(lái)。有人說(shuō)：『你不是與拿撒勒耶穌同一黨的人嗎？』彼得回答說(shuō)：『我不是。』又有人說(shuō)：『我看見你跟他們?cè)谝黄?，你一定是跟他們同一黨的？』彼得再次回答說(shuō)：『我不是?！缓髞?lái)他離開廣場(chǎng)到門口的地方，被人家認(rèn)出，說(shuō)：『根據(jù)你的口音與你的行為，你就是加利利人?！桓鶕?jù)圣經(jīng)上的記載，彼得在那里發(fā)誓說(shuō)：『他不是?！华q太人通常是不隨便發(fā)誓的，如果要發(fā)誓，通常是非常認(rèn)真的告白，他在那里發(fā)誓，表示他徹徹底底的否定耶穌。我們?nèi)舭堰@個(gè)故事再往前推，當(dāng)耶穌與門徒在最后晚餐時(shí)，曾經(jīng)對(duì)彼得說(shuō)：『你會(huì)不認(rèn)我？你要三次不認(rèn)我?！槐说脜s很自信的說(shuō)：『除非叫我去死，我也不會(huì)不認(rèn)你?！桓鶕?jù)圣經(jīng)上的記載，后來(lái)雞叫之后，彼得已經(jīng)三次不認(rèn)主了，他在那里放聲大哭，彼得心里那種深切的感受，我們可以感受得到。路加福音廿二章廿一節(jié)提到非常有趣的一句話：『耶穌轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，看彼得。』這是彼得在三次不認(rèn)主之后，耶穌轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看他。

到底耶穌用甚么樣的眼光來(lái)看彼得呢？有許多圣經(jīng)上的學(xué)者，做各種各樣的推測(cè)，大多數(shù)的學(xué)者認(rèn)為，耶穌看彼得的眼光應(yīng)該不是生氣、失望、指責(zé)、諷刺的眼光，而是諒解與接納的眼神，也就是當(dāng)人的靈性在極端的考驗(yàn)之下，耶穌表現(xiàn)出的是體諒的心情。彼得三次不認(rèn)主，這是復(fù)活前信仰的型態(tài)，耶穌復(fù)活之后，他的心情一定是非常的復(fù)雜。今天所讀的第二段經(jīng)文，是非常有意思，提到耶穌第三次向門徒顯現(xiàn)，也是他與門徒之間，有更加個(gè)人性接觸的機(jī)會(huì)。之前彼得與其他的學(xué)生一起去打魚，在捕魚的過(guò)程中捉不到魚，耶穌坐在岸邊，門徒卻認(rèn)不出來(lái)。耶穌對(duì)門徒說(shuō)：『把網(wǎng)下在右邊的地方。』結(jié)果魚太多了，以致網(wǎng)拉不起來(lái)，約翰馬上認(rèn)出是耶穌，彼得就馬上跳下水游泳上岸，在那里他們與耶穌面對(duì)面接觸，有段非常親密團(tuán)聚的時(shí)刻。耶穌對(duì)門徒說(shuō)：『拿一些魚烹烤來(lái)吃?！凰麄円黄饜?ài)宴，吃完了愛(ài)餐之后，耶穌三次問(wèn)彼得說(shuō)：『約翰的兒子西門，你愛(ài)我嗎？』

根據(jù)加爾文的解釋：『耶穌三次問(wèn)彼得，你愛(ài)我嗎？其實(shí)是針對(duì)彼得三次的不認(rèn)主?！贿@是針對(duì)彼得在復(fù)活節(jié)之后，再一次的信仰告白。第一次耶穌稱呼彼得為：『約翰的兒子，西門?！黄鋵?shí)耶穌沒(méi)有直接稱呼彼得為彼得，而稱呼他為西門，是提醒他呼召時(shí)的情境。在中文圣經(jīng)里所描述的一個(gè)字，那就是愛(ài)。但在希臘的原文，是用兩個(gè)不同的字，一種是朋友與朋友之間互惠的愛(ài)，一種是單方面付出的愛(ài)。學(xué)者都有這樣的共識(shí)，當(dāng)耶穌第三次問(wèn)彼得說(shuō)：『你愛(ài)我嗎？』顯然他透過(guò)這樣的方式，表達(dá)對(duì)人軟弱的接納，似乎能夠接納人沒(méi)有辦法像上帝一樣，接納無(wú)私的愛(ài)來(lái)愛(ài)神；彼得用如此回應(yīng)神的愛(ài)，耶穌也用這樣的愛(ài)來(lái)回應(yīng)他。最后耶穌對(duì)彼得說(shuō)：『餵養(yǎng)我的羊，來(lái)跟從我。』

這可以說(shuō)是，彼得在復(fù)活前與復(fù)活之后，信仰變化的歷程；也就是透過(guò)因?yàn)槿说能浫?，信仰受到否定?jīng)過(guò)耶穌的復(fù)活，再一次的受到肯定。不止是彼得或多馬經(jīng)歷這樣的過(guò)程，其他的門徒也一樣經(jīng)歷這樣的過(guò)程。門徒在耶穌受難的時(shí)候，全都跑光了，但是耶穌在復(fù)活之后，向他們顯現(xiàn)說(shuō)：『愿你們平安！』耶穌對(duì)門徒說(shuō)：『我向你們吹一口氣，愿圣靈賞賜給你們。父怎樣差遣我，我也要怎樣差遣你們。』挑戰(zhàn)門徒從今以后，為信仰到各處做見證。復(fù)活節(jié)之后的信仰，就是信仰的過(guò)程，從不信到懷疑、確信；從否定到肯定，從肯定中，與神做回應(yīng)。多馬所代表的是理性的懷疑，彼得表現(xiàn)的是心里與情感上的否定，經(jīng)過(guò)復(fù)活節(jié)之后的掙扎與試鍊，這些門徒都產(chǎn)生了新的信仰的型態(tài)，也就是復(fù)活節(jié)之后的信仰。

經(jīng)過(guò)復(fù)活節(jié)之后，信仰是不是經(jīng)過(guò)這樣的歷程呢？復(fù)活節(jié)圣靈給我們的力量，是不是帶給我們復(fù)活節(jié)之后的力量？否定、懷疑或追求實(shí)證上的證明，這是人的天性，懷疑或否定如何在復(fù)活節(jié)之后獲得肯定，以及積極的回應(yīng)？我們應(yīng)該透過(guò)生活來(lái)做個(gè)檢驗(yàn)，生活中有不敢承認(rèn)耶穌這樣的情形，這樣的否認(rèn)和懷疑表現(xiàn)在我們的價(jià)值觀，有時(shí)后是透過(guò)我們的生活態(tài)度與其他人的關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)。