復(fù)活節(jié)傳揚(yáng)基督復(fù)活的真理

2011-04-16 16:34  [查查吧]  來(lái)源：www.ytshengsheng.cn  點(diǎn)擊:次

基督教的信仰是建基在一個(gè)極重要的事實(shí)上，那就是耶穌由死里復(fù)活。因著復(fù)活的大能，耶穌被顯明為永生的神子、為世人的救主、為萬(wàn)有的主宰、為榮耀的君王。 

耶穌若沒(méi)有復(fù)活，則他不是妖言惑眾的騙子，就是胡言亂語(yǔ)的瘋子，根本不值得任何人信服。然而，他在世時(shí)曾多次公開(kāi)預(yù)言自己不久要受難，且第三天要從死里復(fù)活（太十六21、十七3）。 

第一世紀(jì)最有名的基督徒保羅說(shuō)得很對(duì)，倘若耶穌沒(méi)有復(fù)活，則傳道人所傳的便是枉然，而基督徒所信的也是枉然，并且整個(gè)基督教的信仰也將崩潰，基督徒就成世上最可憐的人了（林前十五14-9）。 

基督徒當(dāng)然不是如此。相反的，他們是最有盼望的人，因?yàn)橐d真的復(fù)活了。每年復(fù)活節(jié)是他們最興奮的日子，成千上萬(wàn)的人擁向耶路撒冷去親睹耶穌的空墳?zāi)?，以親歷“他不在這里，已經(jīng)復(fù)活了”（太十六6） 

自古以來(lái)，全世界各地的基督徒也都以無(wú)比歡欣與虔敬的心，來(lái)紀(jì)念這改變?nèi)祟悮v史的偉大日子。既然耶穌由死里復(fù)活對(duì)基督徒而言是如此的重要，那么他們是盲目迷糊地信從呢？還是在人、事、物上有足夠的證據(jù)才使他們篤信不疑呢？本文試從四方面來(lái)說(shuō)明耶穌由死里復(fù)活的證據(jù)： 

一、空墳?zāi)?nbsp;

近兩千來(lái)，空墳?zāi)挂恢笔且d復(fù)活最大的證據(jù)，這也是基督教的特點(diǎn)。無(wú)論哪一種反對(duì)復(fù)活的理論都不得不承認(rèn)空墳?zāi)故鞘聦?shí)。因若非如此，基督徒怎么可能到處傳講以耶穌復(fù)活為主題的福音呢？反對(duì)的猶太人只要把耶穌的身體公開(kāi)展示，則基督教就會(huì)自然消滅？所以，空墳?zāi)共粌H是初代信徒的見(jiàn)證，也是所有當(dāng)時(shí)的人所公認(rèn)的。 

不過(guò)，歷代以來(lái)有些人雖承認(rèn)空墳?zāi)沟氖聦?shí)，卻不愿接受耶穌的復(fù)活，以致對(duì)于空墳?zāi)沟漠a(chǎn)生又有以下幾種說(shuō)法： 

小偷盜尸論： 

此說(shuō)之可能性微乎其微。一方面在羅馬兵丁看守之下，要想瞞天過(guò)海、偷盜成功，談何容易？另一方面，耶穌是被釘十字架的囚犯，身無(wú)分文，根本引不起小偷冒險(xiǎn)盜尸之動(dòng)機(jī)；即使真有小偷光顧，也只會(huì)帶走貴重物品，何必搬走尸體？ 

仇敵藏尸論： 

此說(shuō)更不可能。當(dāng)時(shí)，反對(duì)基督徒的人為什么要藏起耶穌的尸體呢？他們只要拿出這身體，基督教豈不就不攻自破了嗎？ 

門(mén)徒偷尸論： 

此說(shuō)是當(dāng)時(shí)猶太人買通了羅馬兵丁而散播流傳的說(shuō)法（太二十八：12-15），但門(mén)徒偷尸的可能性也幾乎是零。因?yàn)椋?nbsp;

是“不會(huì)”編此大謊。初代門(mén)徒們多為漁民、農(nóng)民，頭腦單純，生活樸實(shí)。他們有五百人之眾，怎會(huì)同心一意地先行偷尸，然后編造復(fù)活的大謊言來(lái)欺世惑眾，甚至達(dá)二千年之久？ 

是“不必”為謊言而殉道。初代門(mén)徒因見(jiàn)證耶穌復(fù)活都遭到激烈的迫害，司提反被石頭打死；雅各被刀殺，其他使徒也陸續(xù)遭害。他們?yōu)楹味家蛑粋€(gè)謊言即奮不顧身，死而后已呢？他們?nèi)粝雱?chuàng)立新教門(mén)，則大可宣講耶穌崇高的倫理道德教訓(xùn)，如此既有清譽(yù)美名，又可免去逼迫，一舉兩得，何必偏偏傳講一個(gè)死而復(fù)活的謊言來(lái)招惹殺身之禍？ 

是“不敢”冒險(xiǎn)偷尸。當(dāng)耶穌被捕后，門(mén)徒們都膽戰(zhàn)心驚，四處逃散。連最勇敢的彼得也三次當(dāng)眾不認(rèn)耶穌，甚至還為此發(fā)咒起誓！四散的門(mén)徒，躲在家中，悲傷哀痛，驚恐懼怕，回避都來(lái)不及，怎敢冒險(xiǎn)向羅馬兵丁挑戰(zhàn)、大膽前往偷尸呢？ 

是“不能”輕易偷尸。耶穌生前常常預(yù)言復(fù)活，故羅馬兵丁特別受到叮嚀要謹(jǐn)慎看守墳?zāi)梗悦獗槐I。羅馬兵丁訓(xùn)練精良，榮譽(yù)感重，絕對(duì)不容門(mén)徒們偷盜成功的。 

耶穌未死論： 

十八世紀(jì)理性主義者倡言耶穌并未真正死亡，只是一時(shí)昏迷，后來(lái)復(fù)蘇而走出墳?zāi)?。此說(shuō)認(rèn)為耶穌因身受鞭傷，又被高懸十架，失血過(guò)多，痛苦過(guò)大，力竭而昏迷。當(dāng)他被安置在清新涼爽的花園墳?zāi)怪袝r(shí)便悠然蘇醒，走出墳?zāi)共⑾蜷T(mén)徒顯現(xiàn)。這樣的解釋所引起的困難遠(yuǎn)超過(guò)其想解決的。例如： 
羅馬兵丁有多年行刑及驗(yàn)尸的經(jīng)驗(yàn)，怎會(huì)誤斷一個(gè)昏迷的人為死人？兵丁拿槍扎耶穌肋旁，隨即有血和水流出來(lái)，這是死的證明。這可能是由于精神極端的苦痛而導(dǎo)致心臟破裂，血清自血中分離而死（參William Stround, M.D. Treatise on the Physical Cause of the Death of Christ. London. 1871, p.74）；或是死后血液凝固成血塊和血清，看似血和水流出之故?？傊阉赖娜瞬艜?huì)有這種現(xiàn)象。 

即使耶穌真的未死，那么像他那樣傷痕累累，筋疲力竭、奄奄一息、半死不活的情況，怎能自己解脫纏裹全身的細(xì)麻布，推開(kāi)巨大的墓石，躲過(guò)羅馬兵丁的眼目，用受傷的雙腳走好幾公里的路程。然后他的門(mén)徒們又怎么會(huì)誤認(rèn)他是由死里復(fù)活，得勝榮耀的主呢？門(mén)徒們會(huì)如此糊涂嗎？像如此虛弱的耶穌，怎么可能把門(mén)徒們從軟弱中變?yōu)閯倧?qiáng)？悲傷中變?yōu)橄矘?lè)？懼怕中變?yōu)橛赂夷?？恐怕只?huì)使他們更加灰心失望吧！ 
如果門(mén)徒們真是這么的糊涂，那么耶穌會(huì)故意欺騙他的門(mén)徒們，他由死里復(fù)活，并要求他們到處去傳講這個(gè)謊言，甚至為此殉道嗎？這樣的結(jié)論是不可思議的。如果耶穌真的未死，而他又不是故意要用謊言來(lái)惑世，則他會(huì)看著門(mén)徒們成天胡言亂語(yǔ)說(shuō)他復(fù)活升天嗎？并且把整個(gè)教會(huì)建立在這虛假的謊言上嗎？這樣的理論實(shí)在無(wú)法解釋初代教會(huì)蓬勃發(fā)展的情形！ 

走錯(cuò)墳?zāi)拐摚?nbsp;
此說(shuō)實(shí)在不值一辯，如果說(shuō)最早探墓的婦女們由于天黑及悲傷過(guò)度而誤入了一個(gè)空墳?zāi)梗y道天亮之后其他門(mén)徒，甚或所有反對(duì)的人也都跟著走錯(cuò)？這豈不是天大的笑話？ 

耶穌復(fù)活論： 
唯一對(duì)空墳?zāi)沟膱A滿解釋是耶穌真的復(fù)活了！他照著自己早先的預(yù)言，在受難之后第三日復(fù)活，他復(fù)活的大能沖破墳?zāi)?，嚇倒兵丁；他榮耀的顯現(xiàn)，使門(mén)徒們由恐懼變平安、憂傷變喜樂(lè)、軟弱變剛強(qiáng)，以致能勇敢地面對(duì)釘耶穌十字架的猶太人，向他們傳講耶穌復(fù)活的道理。雖有逼迫下監(jiān)，甚至殉道，皆在所不辭。耶穌復(fù)活了，他是神的兒子，是世人的救主、是萬(wàn)有的主宰，這是信仰的中心。 

二、教會(huì)的存在 

二千年來(lái)，教會(huì)不斷地發(fā)展，基督徒由最初約五百多位到目前約十八億之眾，他們都是因?yàn)橄嘈乓d復(fù)活而有的結(jié)果，這莫非證明耶穌真的復(fù)活了，并且正在教會(huì)中不斷地運(yùn)行作工，擔(dān)負(fù)教會(huì)一切的責(zé)任？ 

三、主日的存在 
主日（星期日）是全球基督徒聚會(huì)紀(jì)念耶穌復(fù)活并敬拜主的日子。最初的基督徒都是猶太人，他們歷世歷代都守安息日（星期六），在這一天專心敬拜神。直到如今，以色列人仍是星期日照常上班，只在星期六休假。那么是什么緣故使得最初耶穌的猶太門(mén)徒改變他們的傳統(tǒng)習(xí)慣，不在星期六而改在星期日聚會(huì)敬拜神呢？惟一的答案就是耶穌的確是在星期日復(fù)活了，門(mén)徒們自然地改在這一天聚集來(lái)紀(jì)念敬拜他。 

四、基督徒的經(jīng)驗(yàn) 

歷世歷代的基督徒都可以見(jiàn)證耶穌是一位活著且垂聽(tīng)祈禱的恩主，他改變了他們的人生、他使罪人變成圣徒；他賜他們權(quán)柄作神的兒女、他賜他們平安喜樂(lè)與榮耀盼望，他就活在他們心中、作他們?nèi)松闹髟住?nbsp;

雖然說(shuō)，少數(shù)個(gè)人主觀的經(jīng)驗(yàn)，不一定能證實(shí)一個(gè)客觀的事實(shí)。但是兩千年來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)的基督徒所共有的主觀經(jīng)驗(yàn)足可證實(shí)一個(gè)客觀的事實(shí)！耶穌真是復(fù)活的主！ 

二百多年前，英國(guó)的兩位著名學(xué)者 G. Lyttelton 及 G. West，曾極力反對(duì)耶穌復(fù)活及保羅遇見(jiàn)復(fù)活的耶穌而悔改的事，故分頭收集資料，相約共同撰文反駁這超自然的迷信。一七四七年，他們?cè)俣葧?huì)面時(shí)，二人大出對(duì)方所料，由于確證俱在，無(wú)以為辯，竟雙雙成為真誠(chéng)的信徒。于是，他們各自撰文，力證耶穌的復(fù)活及保羅的悔改。此二篇文章竟成世界名著，存入大英博物館至今。 
耶穌復(fù)活的大能顯示他真是永生的神子、人類的救主、萬(wàn)有的主宰，能賜人赦罪的平安、圣善的人生、滿足的喜樂(lè)及永恒的福份。