“跌倒”與“站起”
2010-03-26 16:49 [查查吧] 來源：ytshengsheng.cn 點擊:次說到彼得，大家都會不約而同地想到他曾經(jīng)的“跌倒”，的確，那三次不認主的失敗經(jīng)歷即便在彼得自己心中也會留下深深的悔恨，可就我們而言，我們更應該注意到彼得“跌倒”之后的“站起”。而且，平心而論，一個站起來的彼得比跌倒前的彼得更顯成熟和老練!
今天早晨，我們一起來靜候主前，來尋找彼得的“跌倒之因”和“站起之故”；藉此來提醒自己：在我們生命里是否也存在這些跌倒的原因?而我們這些軟弱的人是否也具備重新站起的力量?
一、跌倒之因
一個人的跌倒自然由外因和內(nèi)因相互作用而產(chǎn)生。主耶穌被捕以及隨之而來的迫害所帶來的惡劣環(huán)境，固然是令彼得跌倒的一個重要因素。但誠如經(jīng)上所說“人一生的果效由心發(fā)出”，彼得失敗的主要根源在他自己里面。
l、彼得有一雙“昏睡的眼”
從圣經(jīng)看，彼得實在是個愛睡的人。圣經(jīng)中至少有他三次睡覺打盹的記錄，而其中二次睡得不合主心。
山上打盹，虛度好境；這是在山上，在那里主登山變像；并且有摩西和以利亞顯現(xiàn)，他們在榮耀里顯現(xiàn)，彼此“談論耶穌去世的事”(參路9：28—35)。對門徒而言，這是一個千載難逢的良辰美景，輪到誰可能都會極度亢奮。然而，以彼得為首的三個門徒卻令人不解地睡著了。也許這件事發(fā)生在晚上，他們確實太累了，也許他們認為又是“上山禱告”，肯定沒什么新鮮事，盡管那次主是特地“暗暗地”把他認為最親近的三個門徒帶到一座高山上，但這恩惠并不能激起彼得對山上變像事件的高度重視，不能引起他興趣，也驅不走他們的睡意朦朧。尤其是當顯像的三位彼此講論有關耶穌去世的事之時，他們理應側耳聆聽，因為這信息事關門徒的“前途和命運”，最累最倦的人也得挺一挺來聽一聽，可是，彼得他們令召他們上山的主大失所望。
伯大尼的馬利亞，正因為有了在主腳前得主表揚的聽道，才有后來在主腳前受主稱贊的膏主。相反，正因為彼得在那山上沒有“聽好”，所以接下來他即使也想愛主，但最終難以討主喜悅。睡夢中剛醒來的他第一句話（“……這里真好……搭三座棚……”）就被一朵飛來的云彩所否定，那隨之而來的天上聲音更是一次“當頭棒喝”!“你們要聽他”這句寶貴的話正是針對類似彼得這樣“愛說不愛聽、愛睡不警醒”的信徒說的!
園中打盹，傷痛主心；這是在客西尼園中，就在主被賣的那一夜，同上次一樣，主又帶彼得他們?nèi)粣弁阶哌M園子，目的是希望他們能理解體會主的心，并能同他一起同心祈禱。主耶穌極其難過地對他們說：“心里甚是憂傷，幾乎要死；你們在這里等候，和我一同儆醒。”(太26：38)誰知主流淚大聲的祈禱，同樣并沒有激起他們內(nèi)心的共鳴，彼得他們還是睡著了。主幾乎難過地問彼得說：“怎么樣，你們不能同我儆醒片時么?”然而，他們?nèi)诉€是睡著了，就是 “片時”都不能與主一同儆醒。
這一狀態(tài)充分顯露門徒與主之間的心理上的距離之遠，彼得和其他幾位門徒后來的失敗，實在也是在可預料之中的事了。
做一個基督徒所追求的最高境界應該是能夠“以耶穌基督的心為心”(腓2：5)，這也是我們能夠處處得勝的秘訣。然而我們每每只顧及自己的得失、關切自己的憂傷、順著自己的興致，全不理會主的感受，也不揣摩他的心意，而這正是我們之所以失敗和跌倒的原因所在。
2、彼得有一張“自夸口”
“自夸”在圣經(jīng)中是一種較嚴重的罪(參羅l：30)，它常常與“自傲、自炫”相聯(lián)系，是亞當舊生命在一個人里面的反映。
當主說：“你們……都要跌倒……”彼得馬上沉不住氣要進行反駁：“眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒”（太6：33）。這里，他把“我”從“眾人”中分別出來，心里想主怎么可以用一個“都”字，把“我”也放在這些將會跌倒的“眾人”堆里呢?“眾人皆濁我獨清”呀!彼得這里明顯是輕視別人，抬高自己。深深表現(xiàn)出對自己能力的信任，炫耀自己比他人剛強。正是這種過于自信的傲慢使彼得疏忽于對自己的謹慎、警醒和省察，以至于他的信心尤如沙土上的房屋一點也經(jīng)不住風雨的吹打。也許他覺得在該撒里亞腓力比境內(nèi)，當主詢問“你們說我是誰”時，只有我彼得回答得十分到位、正確，并得到主的肯定，所以別人可能不認識主，難道我還不認識嗎?我怎么可能跌倒呢?然而，彼得太自信，太自夸了，正如保羅所言“自己以為站立得穩(wěn)的，須要謹慎，免得跌倒!”(林前10：12)
有一位神仆說得好，“謙卑是最無聲音的美德，驕傲是最無感覺的罪”，它們都是生命的自然流露，人無法長期刻意去做作謙卑，也無需經(jīng)大腦去思考如何去表達驕傲。彼得的自夸正是他生命不夠成熟的自然表現(xiàn)。他常常喜歡表現(xiàn)自己，在所有門徒中要算他的話最多，故此他在主前挨的批評也不少。
3、彼得有一雙“血氣的手”
一個活在肉體里的人，什么時候他只要一被激動，就會做出一些容易沖動，甚至令人驚呆的事來。彼得不但動口，還會動手。這次，當其他門徒詢問主能否用刀砍，還未等主回答，迫不及待的彼得在不明主旨意的情況下，憑情感沖動，魯莽地把大祭司仆人的一個耳朵割了下來，也許他想借此來顯明自己對耶穌的忠誠，并且以此來兌現(xiàn)自己的誓言：“我就是同你下監(jiān)，與你同死，也是甘心。”(路22：33)卻不知這完全是一種匹夫的血氣之勇，不明白“人的怒氣并不成就上帝的義”(雅1：20)，“腳步急快的，難免犯罪”(箴19：2)。主對彼得的態(tài)度一定讓彼得覺得委屈，主不但醫(yī)好了那人的耳朵，并說“收刀人鞘吧!凡動刀的必死在刀下”(太26：52)。彼得此時也許會心里懊傷說：“真是好心不得好報”。但就是這樣，主要我們知道，他要求仆人的不單是忠心和熱誠，而且還要有智慧和忍耐。彼得動刀不但與事無益，反而可能給人留下攻擊的把柄。
主耶穌曾經(jīng)也受到撒旦的激動，撒但對主說：“你若是神的兒子，就可以吩咐這塊石頭變成食物。”(太4：3)即便主被釘上十字架，還有不少人譏誚他說：“你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧!”(太27：40)但所有這些激動人肉體的話，都沒有能讓神的兒子“動心”，他也就沒有憑血氣行事。
血氣之勇是信徒靈命長進的大敵，也是損害人際關系的毒素。今日個別教會內(nèi)部紛爭妒嫉、互相攻擊，甚至大打出手，這不是出于血氣難道是出于圣靈么?為了見證神的名和榮耀，為了讓廣大肢體永享和睦同居的美善，我們奉主的名，要對那些憑血氣行事的人同樣說：“收刀人鞘吧!”
4、彼得有—顆“膽怯的心”
似乎在彼得的生命中，一直交替著“沖動”與“膽怯”的二種性格。當主耶穌在海面上行走時，他就顯得很沖動，說：“主，如果是你，請叫我從水面上走……”(太14：28)他不考慮自己信心大小，也不思想結果會如何，只管順從主的話他跨出了他信心的一步，平心而論，這勇氣可嘉可佩，然而，他這信心并無可靠持久的根基，不一會，他“見風甚大，就害怕”。
一個表面上十分“勇敢”的人未必真是一個內(nèi)心剛強的人。不要以為彼得能拿刀劈人的耳朵，他就什么都不怕。正好相反，這表面的威猛恰好暴露他內(nèi)心的虛弱，看看彼得在小使女面前的表現(xiàn)你就知道了。因為膽怯，他遠遠的跟隨主；因為膽怯，他三番兩次甚至起誓否認自己與主的關系；因為膽怯，他們大白天聚會的時候，門關得緊緊的。“膽怯”與“小信”互為果因，它們?nèi)缫粚?ldquo;孿生兄弟”，形影相隨。
二、站起之故
1、被天父指示，認識主
彼得自從跟隨主之后，一直得到主的親自帶領栽培，應該說他信仰根基十分牢靠，盡管他信心之路有起有伏，但當他被天父指示之后，他對主的認識跨上一個新臺階。耶穌到底是誰?“主啊，你是基督，是永生神的兒子。”彼得這一認識奠定了基督教信仰基礎。“根基若壞，義人能作什么呢?”一個人的靈性復興必然有個基礎，那就是他認識主究竟是誰?與他能夠建立一種什么樣的關系?
某地開布道會，為了讓更多的人來聽福音，他們在教堂大門口用黑板寫上“信耶穌得永生”六個大字。不料，那晚來者寥寥。第二天下雨了，把黑板上的字給淋濕了，前面幾個宇還沒大礙，后面“永生”二字成了“水牛”。結果，第二天晚上來聽道的人多了一半，問他們?yōu)楹蝸?回答是“信耶穌得水牛哇!”
這是一個教堂里的幽默，是否真實尚且不論。但今天在中國教會尤其在農(nóng)村教會中，有人把耶穌當醫(yī)生，有人把耶穌當財神，也有人把耶穌當平安爺?shù)牟⒉簧僖?，提高信徒的信仰素質迫在眉睫。
2、被主聲呼喚，愛主真
“你愛我比這些更深嗎?”這是主查問彼得愛心的話，一連三次這樣問，問得三次不認主的彼得無地自容。
然而，正如彼得自己坦言的，彼得是愛主的，盡管方法上并不都被主肯定，但那只能說明他愛得不夠成熟而已，而他的愛是真誠的。愛，首先必須是真的，才能加深!這是彼得所以能重燃愛火、重新得力的關鍵所在。
3、被圣靈充滿，事主勤
彼得從軟弱走向剛強的另外一重要原因，就是他被圣靈充滿，火焰般的能力降臨在他們身上，彼得在這前后判若二人，變化之大令人刮目相看。
原來喜歡多語多言的他，現(xiàn)在成了“金口”彼得，他一開口就有上千上百的人悔改!原來喜歡自夸張揚的他，現(xiàn)在懂得隱藏自己。例如，在行使多加復活這個神跡時，彼得關上門，并且讓眾人出去。原來在小使女面前滿口否認的人，現(xiàn)在站在官長面前高聲：“不聽你們，聽從上帝是應當?shù)摹?rdquo;
所有這些變化都是來自于主應許的實現(xiàn)：“但圣靈降臨在你們身上，你們就必得著力……”（徒1：8）。
彼得從“跌倒”中“站起”了，并且成了教會的柱石。讓我們從中學到應有的功課!
