4、聯(lián)系學(xué)習(xí)法

　　唯物辯證法認(rèn)為世界上任何事物都是同周圍的事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。科學(xué)知識是對客觀事物的正確反映，因此，知識之間同樣存在著普遍的聯(lián)系，我們把聯(lián)系的觀點(diǎn)運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，會有助于對科學(xué)知識的理解，會起到事半功倍的效果。

　　根據(jù)心理學(xué)遷移理論，知識的相似性有利于遷移的產(chǎn)生，遷移是一種聯(lián)系的表現(xiàn)，而聯(lián)系學(xué)習(xí)法的實質(zhì)不能理解為僅僅只是一種遷移。遷移從某種意義上說是自發(fā)的，而運(yùn)用聯(lián)系學(xué)習(xí)法的學(xué)習(xí)是自覺的，是發(fā)揮主觀能動性的充分體現(xiàn)，它以堅信知識點(diǎn)必然存在聯(lián)系為首要前提，從而有目的地去回憶、檢索大腦中的信息，尋找出它們間的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)然，原來對知識掌握的廣度與深度直接影響到建立知識間聯(lián)系的數(shù)量多少，但我們可以通過辯證思維，通過翻書、查閱、甚至是新的學(xué)習(xí)，去構(gòu)建新的知識聯(lián)系，并使之貯存在我們的大腦之中，使知識網(wǎng)日益擴(kuò)大。這一點(diǎn)是遷移所不能做到的。學(xué)習(xí)新知識就要想到舊知識，想到自己親身經(jīng)歷過的事，不能迷信權(quán)威，克服定勢思維。把抽象的知識具體化，發(fā)揮右大腦的作用。如辛亥革命發(fā)生在1911年，二次革命發(fā)生在1913年，護(hù)國戰(zhàn)爭發(fā)生在1915年，護(hù)法戰(zhàn)爭發(fā)生在1917年，這四個歷史事件依次間隔二年，只要記住這兩個歷史事件的邏輯順序，知道其中任何一個事件的年代，就可以聯(lián)想，推算出其它三個事件的年代。這是聯(lián)想記憶法。

　　讀書之法，既先識得他外面一個皮殼，又須識得他里面骨髓方好。——朱熹

　　5、歸納學(xué)習(xí)法

　　所謂歸納學(xué)習(xí)法是通過歸納思維，形成對知識的特點(diǎn)、中心、性質(zhì)的識記、理解與運(yùn)用。當(dāng)然，作為一種學(xué)習(xí)方法來說，歸納學(xué)習(xí)法崇尚歸納思維，但它不等同于歸納思維本身，同時它還要以分析為前提。 可見，歸納學(xué)習(xí)法指的是要善于去歸納事物的特點(diǎn)、性質(zhì)，把握句子、段落的精神實質(zhì)，同時，以歸納為基礎(chǔ)，搜索相同、相近、相反的知識，把它們放在一起進(jìn)行識記與理解。其優(yōu)點(diǎn)就在于能起到更快地記憶、理解作用。

　　研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。——馬克思

　　6、縮記學(xué)習(xí)法

　　所謂縮記法就是要盡可能地壓縮記憶的信息量，同時基本上又能記住應(yīng)記的內(nèi)容。比如有要點(diǎn)記憶法、歸納記憶法、意義記憶法，都屬壓縮記憶法。每段話有明確要點(diǎn)的自然用要點(diǎn)記憶法，如果沒有就要經(jīng)過歸納形成要點(diǎn)后進(jìn)行記憶。而歸納的最主要方法以意義為依據(jù)?？梢姡洃浺砸c(diǎn)為基本單位。也可理解為以中心思想為單位。記住了要點(diǎn)并不是要放棄其他內(nèi)容，而是以對其他內(nèi)容的理解為前提，它可極大地增加記憶的信息量。

　　7、思考學(xué)習(xí)法

　　孔子提倡學(xué)習(xí)知識面要廣泛，并且強(qiáng)調(diào)要在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上認(rèn)真深入進(jìn)行思考，把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”如果只是讀書記誦一些知識，而不通過思考加以消化，這只能是抽象的理解，抓不住事物要領(lǐng)，分不清是非。明朝著名的科學(xué)家徐光啟從小就有著的強(qiáng)烈好奇心，對于自然方面的知識一定要問個清清楚楚，一次徐光啟看到一個老人掐掉自己棉田里的棉桃，感到很奇怪，就“刨根問底”學(xué)了個清楚，還說服父親也采用這種科學(xué)的種棉方法，取得了豐收。長大后的徐光奇就是憑著這種探索的精神，寫出了《農(nóng)政全書》這樣的科學(xué)巨著。

　　《中庸》中提出為學(xué)的五個階段：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。慎思就是要把外在的知識和事件與自己切身經(jīng)驗結(jié)合起來進(jìn)行認(rèn)真思考，既用自己的經(jīng)驗來思考知識與事件，又用知識與事件來思考自己的經(jīng)驗，不斷地交換位置和方向，達(dá)到理解和重新理解知識、事件和經(jīng)驗的目的，促進(jìn)自己內(nèi)精神世界的成長。

　　“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當(dāng)讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結(jié)，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢?”，為了解開這個謎團(tuán)，沈括約了幾個小伙伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以后的沈括寫出了《夢溪筆談》。

　　學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈精;思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。

　　——王夫之