“色即是空，空即是色”出自于《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，原句：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。那么色即是空空即是色是什么意思呢?下面就讓我們一起來看看吧!

　　色即是空空即是色是什么意思

　　出自玄奘譯著的《心經(jīng)》，全句為：“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。”“受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。”

　　法無二乘，人有愚頓。萬法一如，隨人以為高下。上乘人不見有法，中乘人見中乘法，下乘人見下乘法。法非有無，法因人有，無人，法不生。

　　這不是佛教或道教的思想或主張，而是一切時(shí)一切地中一切有自性的動(dòng)物與非動(dòng)物在清靜時(shí)所見所覺所知的事實(shí)。

　　上乘人的意思是：空色不異，色即是空?？找矡o，無也無。入于清靜，清靜也無，得真清靜，空色一如。

　　上乘人一切無住，無分別心，亦無無分別心，至于言語道斷，清靜光明。

　　中乘人的意思是：色是指一切色、聲、香、味、觸、法?？?，是指色、聲、香、味、觸、法的本質(zhì)。

　　中乘人分別心重，遣色而趨空。去除一切有為，追求事物的本來。

　　下乘人的意思是：色是有，空是無。色空相反，色因空有，空因色成。相輔相成。

　　下乘人以相對(duì)為根本。自心中萬事萬物對(duì)立。水火不能交融。

色即是空空即是色是什么意思（圖片來源：攝圖網(wǎng)）

　　“色”，很容易讓人誤解，尤其是沒有學(xué)佛的人，經(jīng)常把這個(gè)“色”當(dāng)成“美色”、“美女”，甚至把這句話當(dāng)成貪戀女色的借口，這是對(duì)佛經(jīng)極大的誤解。其實(shí)這里的“色”指的是物質(zhì)、現(xiàn)象，我們能看到、聽到、感覺到的一切事物，在佛經(jīng)里都稱作色。

　　“空”就是無，空性，這個(gè)字說起來容易，理解也不難，但是能真正的證悟到空，就很難了。

　　在佛教文化語境中，“色”即物質(zhì)世界，“空”是指因緣和合、沒有自性;緣起假象謂之“色”，緣生無性謂之“空”。

　　這四句連稱，是說物質(zhì)世界雖然分明呈現(xiàn)在世人眼前，但其實(shí)是因緣和合而成，不會(huì)永遠(yuǎn)存在，所以“色不異空”;雖然不會(huì)永遠(yuǎn)存在，但是目前確實(shí)分明呈現(xiàn)，所以“空不異色”。物質(zhì)世界憑借“四大”(地水火風(fēng))和合而成，本體就是空，故而世間萬法都是因緣而起、因緣而散，本無自性、本來無一物;四大如果離散，則復(fù)歸于空無，所以說“色即是空，空即是色”。

　　換一種概括的說法，色不異空：因緣起而性空;空不異色：依性空而緣起;色即是空：緣起無自性當(dāng)體即性空;空即是色：性空為緣起所依靠即是緣起的本體。世間的萬事萬物，無論是有為法、還是無為法，本來就與空不是異質(zhì)的，作為存在之底蘊(yùn)的空也與任何物質(zhì)形式?jīng)]有什么不同;物質(zhì)的本體就是空，空的現(xiàn)象就是物質(zhì)。所謂“五蘊(yùn)皆空”，意思就是無論物質(zhì)現(xiàn)象(色)，還是精神現(xiàn)象(受、想、行、識(shí))都是因緣而生、因緣而滅，沒有永恒不變的自性;若是以為五蘊(yùn)實(shí)有自性，那是虛妄偏見的看法。

　　佛教文化講“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，講“五蘊(yùn)皆空”，實(shí)際上還是在勸世人克制自己的欲望，少造業(yè)障。因?yàn)檎麄€(gè)世界，無論是客觀存在的事物，還是人本身認(rèn)識(shí)客觀存在的事物而產(chǎn)生的意識(shí)(五蘊(yùn))，都是因緣和合，并沒有自性。如果能夠認(rèn)識(shí)到“色即是空”“五蘊(yùn)皆空”，那就明白了人之所以煩惱受苦，是因?yàn)樽约核斓臉I(yè)?？酥谱约旱呢澯?，除去煩惱的根源，自然就可以像觀自在菩薩一樣“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。

　　以上就是關(guān)于色即是空空即是色是什么意思的詳細(xì)信息，希望能幫助到您。

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