諾鄧村帶來(lái)的第一印象卻是另一種情形。如果不是司機(jī)指點(diǎn)，很難想象這就是大名鼎鼎的諾鄧，從外形上看，它和任何一個(gè)山村并無(wú)明顯區(qū)別，但是真正進(jìn)入村莊以后才知道遠(yuǎn)非如此。

　　村莊沿著山勢(shì)展開(kāi)，逐層向上，非常清凈，只有我一個(gè)游客，村里正好在拍電影《遙遠(yuǎn)的諾鄧》，大概很少有外來(lái)人的緣故，劇組以為我是去探班的。

村名小心的維護(hù)著古牌樓

　　最為驚訝的是，這里竟然有很多道教和佛教的跡象。在云南，儒家和道教的影子并不多，而像諾鄧這樣有數(shù)家寺廟的，幾乎沒(méi)有，而我是山東人，來(lái)自孔孟之鄉(xiāng)，對(duì)這些東西熟悉又敏感。在云南這樣少數(shù)民族集中的地區(qū)，而且又是諾鄧這樣以白族文化聞名的村莊，道教、儒教能和當(dāng)?shù)匚幕芎媒Y(jié)合，并且保存至今，可見(jiàn)它的包容性，當(dāng)?shù)厝藨?yīng)是對(duì)這種多元文化十分認(rèn)同和重視。

　　村里人告訴我，諾鄧村民素有“九楊十八姓”的說(shuō)法。元代開(kāi)始，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地陸續(xù)有移民遷來(lái)這里，或因經(jīng)商或因仕宦，在同當(dāng)?shù)鼐用袢诤虾螅纬闪酥Z鄧村現(xiàn)在的民居建筑。

　　而在各家族譜的記載中，提到最先到諾鄧居住的各家族先人去世后均為火葬，在同原住居民融匯后，他們也同當(dāng)?shù)氐闹黧w民族——白族結(jié)合成一個(gè)新的群體。清代以來(lái)，諾鄧村民已全部成為白族，他們一直保持著完整的白族語(yǔ)言和白族風(fēng)俗，但是結(jié)合了漢族和白族各自的特征。如在宗教信仰上，諾鄧既有白族的本主崇拜(當(dāng)?shù)氐谋局魇敲鞒髀创ǖ膶㈩I(lǐng)王驥)，又同時(shí)信奉佛教和道教。在宗教活動(dòng)和廟宇建筑上，這種融合體現(xiàn)得更為直觀，村里現(xiàn)在還有玉皇閣廟宇建筑群、文廟、武廟、香山寺、古嶺寺、云崇寺、觀音寺、王母寺、龍王廟，以及文昌宮、三崇廟、城隍廟、魁星閣、財(cái)神殿、關(guān)帝廟等20余處遺址。但可能順從自然環(huán)境上“太極鎖水”的緣故，道教的因素更明顯些，比如洞經(jīng)音樂(lè)演奏，是這里非常有影響的精神項(xiàng)目。