去武夷山，是一直以來(lái)的夙愿。那一方丹山碧水，那些美麗的傳說(shuō)，無(wú)數(shù)次在夢(mèng)中縈繞盤(pán)旋。前幾天終于有機(jī)會(huì)，可以踏上武夷山水，一解心中纏纏綿綿的癡戀。卻不想，尚未來(lái)得及感受人間仙境的美麗，就已邂逅了朱熹，于是極致的美景不覺(jué)間開(kāi)始淡化，武夷山厚重的朱熹文化漸漸凸顯，再凸顯。

　　“逝者如斯”，這個(gè)朱熹親筆書(shū)寫(xiě)的摩崖石刻，不知為何在心中穩(wěn)穩(wěn)生根。每每無(wú)意中念及，字眼在口中輾轉(zhuǎn)沉吟，腦中遙遙想起的，是那個(gè)圣潔又平淡的人。

　　人杰地靈 大師久居武夷治學(xué)著書(shū)

圖為：宋代理學(xué)的集大成者 朱熹

　　朱熹與武夷山，真的有著不解之緣。而說(shuō)起兩者之間的緣分，五夫鎮(zhèn)是繞不開(kāi)的焦點(diǎn)。

　　地處崇山峻嶺之中的五夫鎮(zhèn)方圓170多平方公里。這個(gè)看起來(lái)并不起眼的山村小鎮(zhèn)早在宋代就已經(jīng)十分鼎盛，是名人學(xué)者云集之地。800多年前，一代理學(xué)宗師朱熹就是在五夫苦讀成名，并在這里著書(shū)辦學(xué)，生活了40多年。

　　40多年，朱熹的生涯像流轉(zhuǎn)不息的武夷九曲溪一樣，淘盡泥沙之后，顯得格外圣潔平靜，就像著名學(xué)者趙樸初詠嘆的那樣：“滄浪之水，可以濯我纓！”

　　朱熹14歲時(shí)其父朱松病故，即隨母從建甌來(lái)到崇安(今武夷山市)五夫里。劉子羽等長(zhǎng)輩對(duì)朱熹傾心教誨，使他打下了厚實(shí)的學(xué)術(shù)功底。 24歲首踏仕途，赴泉州任同安縣主簿。歷4年后回到崇安，筑室武夷山中，講學(xué)著述。宋淳熙四年(1177年)朱熹在提舉武夷山?jīng)_佑觀期間，完成了他集理學(xué)之大成的代表作《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》。這兩部中國(guó)哲學(xué)史上重要著作的問(wèn)世，標(biāo)志著朱熹理學(xué)客觀唯心主義哲學(xué)體系的建立。54歲時(shí)朱熹由浙江任上返回福建，在武夷山隱屏峰下創(chuàng)建武夷精舍，廣收門(mén)徒，聚眾講學(xué)，歷時(shí)5年之久。四方學(xué)子，接踵而來(lái)，武夷山因而被稱(chēng)為“道南理窟”。

　　常年的治學(xué)研究終有所成。朱熹成為繼孔子之后中國(guó)歷史上最偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家。他集孔子之后的學(xué)術(shù)思想之大成，朱熹輯錄程頤、程顥二人與其學(xué)生“所見(jiàn)聞答問(wèn)”，與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱(chēng)的“程朱理學(xué)”，形成儒學(xué)思想文化的杰出代表--朱子理學(xué)，國(guó)際上也稱(chēng)為后孔子主義，被欽定為官方的正統(tǒng)哲學(xué)思想，構(gòu)成中國(guó)宋代至清代以來(lái)(13世紀(jì)至20世紀(jì))700多年間一直處于統(tǒng)治地位的思想理論，代表著具有普遍意義的傳統(tǒng)民族精神，是東方思想史、教育史、哲學(xué)史和文學(xué)史上繼孔子之后的重要發(fā)展階段。

圖為：武夷山九曲溪

　　到底，是什么給了圣人靈感和感動(dòng)，能經(jīng)受常年的研學(xué)的寂寞，還能學(xué)所大成？“武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識(shí)個(gè)中奇絕處，閑聽(tīng)棹歌兩三聲。”圣人自己給了我們最好的解釋。

　　武夷山是典型的丹霞地貌，億萬(wàn)年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水瀠洄、碧水丹峰、風(fēng)光絕勝的美景，古人說(shuō)它“水有三三勝，峰有六六奇”，被譽(yù)為“奇秀甲東南”。

　　正是如此的人間仙境，才能讓圣人洗去塵世的萬(wàn)千煩惱，自有沉浸在美景和研究中，最終修成正果，成一代儒學(xué)大家。

　　丹山碧水 先人處處留痕武夷染情

　　朱熹在武夷山生活、學(xué)習(xí)了五十余年，在講學(xué)授徒、著書(shū)立說(shuō)之余，還遍游武夷全山風(fēng)景，足跡踏遍咯武夷山的角角落落，留下了許多歷史足跡